※ 引述《dppdick (无)》之铭言： : 我相信用很专注的心 : 无论诵经、持咒或念佛菩萨圣号都有很大效果 : 观音法门，比如大悲咒也很强调要至诚心 : 但偏偏我在念佛持咒时多少都会有难以控制的妄念 : 严重点甚至会有怀疑或不敬的念头 : 这类强调要至诚心才会灵的法门 : 是不是对妄念很多的人，效果就很差，甚至没任何用? : 请问有什麽法门，对於散乱心修持这部分，能稍微通融点呢? : 就是不这麽严格要求一心不二，散乱心持也能有些许效果 : 我找了很多，唯一找到一个，可能有些许这点意思 : 楞严经提到一段 : 「 : 设有众生。於散乱心。非三摩地。心忆口持。是金刚王。常随从彼诸善男子。何况决定菩 : 提心者。此诸金刚菩萨藏王。精心阴速。发彼神识。 : 」 除了原PO提到的这一段以外，楞严经还有另一段文字： 是人心昏，未能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人尽其生年，一切诸毒 所不能害 另外还有一段文字也是楞严经的： 若诸末世愚钝众生，未识禅那，不知说法，乐修三昧，汝恐同邪，一心劝令 持我佛顶陀罗尼咒。若未能诵，写於禅堂，或带身上，一切诸魔，所不能动 前面那一段讲心昏而无法诵咒的人，後面这段讲愚钝众生未能诵咒者，应该都符合原PO 所问标准较低的？ 药师瑠璃光如来本愿功德经有以下文字： ... 此诸有情，应於地狱、旁生、鬼趣流转无穷。若得闻此药师瑠璃光如来 名号，便舍恶行，修诸善法，不堕恶趣；设有不能舍诸恶行、修行善法，堕 恶趣者，以彼如来本愿威力令其现前，暂闻名号，从彼命终还生人趣，得正 见精进，善调意乐，便能舍家趣於非家，如来法中，受持学处无有毁犯，正 见多闻，解甚深义，离增上慢，不谤正法，不为魔伴党，渐次修行诸菩萨行， 速得圆满 既然不能舍诸恶行，还堕落恶趣，都还有救，应该也符合原PO所问标准较低的？ 南无阿弥陀佛。 : 请问有哪些法门能稍稍允许散乱心修持呢? : 当然同时我也会尽量努力练习，往一心不二的方向努力 : 毕竟这样不管什麽法门才都能有大利益 --

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