出處：http://www.mahabodhi.org/intro/mahasatipatthana.html 四、 不淨觀 （Patikūlamanasikāra 厭惡作意） 復 次，諸比 丘！比丘思惟此身，自足底而上、由頭髮 而下，皮所 覆包，遍滿不淨，思 惟：於此身有髮、毛、 爪、齒、 皮、肉、筋、骨、髓、腎、心、肝、肋膜、 脾、肺、 腸、腸間膜、胃中物、糞、膽汁、痰、 膿、 血、汗、 脂肪、淚、皮脂、唾、涕、關節 液、尿。 諸 比丘！猶如 兩端開口之糧袋，裝入種種穀物，諸如： 稻、米、 綠豆、豌豆、芝麻、 精米。視力佳者， 解 開糧袋，觀 察分辨：此是稻、此是米、此是綠豆、此 是豌豆、此 是芝麻、此是精米。 如 此，諸比 丘！比丘思惟此身，自足底而上、由頭髮 而下，皮 所 覆包，遍滿不淨，思惟：於此身有髮、毛、 爪、齒、 皮、肉、筋、骨、髓、腎、心 、肝、肋膜、 脾、肺、 腸、腸間膜、胃中物、糞、膽汁、痰、 膿、 血、汗、 脂肪、 淚、皮脂、唾、涕、關節液、尿。 如 是，比丘安 住於身，觀照內身；安住於身，觀照外 身；安住於 身，觀照內外身。安 住於身，隨觀生法； 安住於 身，隨觀滅法；安住於身，隨觀生滅法。 於 是「有身」 之念現起，唯有正念與覺照，無所依而住， 不再貪著 世間之任何事物。 諸 比丘！此即 比丘安住於身，循身觀察。 五、 四界分別觀 （Dhātumanasikāra 界作意） 復 次，諸比 丘！比丘於任何姿勢中，以各種界思惟觀 察此身， 即：此身有地界、水界 、火界、風界。 諸 比丘！猶如 熟練之屠牛者，或屠牛者之弟子，屠宰 牛隻，並將 其 肢解成塊後，坐於四衢道口(十字路口)。 如是， 諸 比丘！比丘 於任何姿勢中，以各種界思惟觀察此身， 即：此身 有地界、水 界、火界、風界。 如 是，比丘安 住於身，觀照內身；安住於身，觀照外 身；安住於 身，觀照內外身。安住於身，隨觀生法； 安住於 身，隨觀滅法；安住於身，隨觀生滅法 。 於 是「有身」 之念現起，唯有正念與覺照，無所依而住， 不再貪著 世間之任何事物。 諸 比丘！此即 比丘安住於身，循身觀察。 修 習念處的成果 諸 比丘！任何 人依此修習四念處七年，可得二果之一： 今生證得 究竟智；若煩惱未盡，則得不還果。 諸 比丘！不須 七年，依此修習四念處六年者，可得二 果之一：今 生證得究竟智； 若煩惱未盡，則得不還果。 不須六年，諸比丘！……不須五年，諸比丘！……不 須四年， 諸比丘！……不須三年，諸比丘！……不須二年，諸比丘！……不須一年，諸 比丘！ 依此修習四念處七個月者，可得 二果之一： 今生證得究竟智； 若煩惱未盡，則得不還 果。 不 須七個月， 諸比丘！……不 須六個月， 諸比丘！……不 須五個月， 諸比丘！ 不 須四個月， 諸比丘！……不 須三個月， 諸比丘！……不 須二個月， 諸比丘！ 不 須一個月， 諸比丘！…… 不 須半個月， 諸比丘！依此修習四念處七日者，可得 二果之一： 今生證得究竟智；若煩惱未盡， 則得不還 果。 此 即如前所 述：諸比丘！此是唯一能使眾生清淨，超 越愁悲，滅 除苦憂，成就正道， 體證涅槃之道路，此 即四念處。 為此而說此經。 世 尊如是說 已，諸比丘歡喜讚歎世尊之所說。 實修心得： 不淨觀(即四界分別觀) 地界：髮 毛 爪 齒 皮 肉 筋 骨 髓 腎 心 肝 橫膈膜 脾 肺 大腸 小腸 胃中物 屎 腦 水界： 膿 痰 膽汁 血 汗 脂肪 淚 油 涕 唾液 關節液 尿 火界：體溫 風界：呼吸 比丘於任何姿勢中(行住坐臥)以各種界觀察此身， 例如屠夫在餵牛時、將牛趕到屠宰場時、綁牛時、 殺牛時乃至看著牛的屍體時，他的心裏都還有牛的概念。 直到他將牛的屍體切成肉塊之後，牛的概念才消失，而肉 塊的概念生起。對屠夫而言，他不會想：「我在賣牛，這 些人帶走牛……。」而會想：「我在賣肉，這些人帶走肉… …。」 以此可知， 佛陀以宰牛比喻，比丘在修習四界分別觀成就後， 比丘心中男人、女人、老人、小孩的概念將不再生起，四種界的概念在他心中生起 (牛的概念變成肉塊的概念) 如此可破除對自身的黏著、對他身的色欲。 最後是說， 修行四念處， 長則七年， 短則七天， 就可證得。 末學先在行住坐臥中修習四界分別觀(已背誦下來) 以上 --

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