出处：http://www.mahabodhi.org/intro/mahasatipatthana.html 四、 不净观 （Patikūlamanasikāra 厌恶作意） 复 次，诸比 丘！比丘思惟此身，自足底而上、由头发 而下，皮所 覆包，遍满不净，思 惟：於此身有发、毛、 爪、齿、 皮、肉、筋、骨、髓、肾、心、肝、肋膜、 脾、肺、 肠、肠间膜、胃中物、粪、胆汁、痰、 脓、 血、汗、 脂肪、泪、皮脂、唾、涕、关节 液、尿。 诸 比丘！犹如 两端开口之粮袋，装入种种谷物，诸如： 稻、米、 绿豆、豌豆、芝麻、 精米。视力佳者， 解 开粮袋，观 察分辨：此是稻、此是米、此是绿豆、此 是豌豆、此 是芝麻、此是精米。 如 此，诸比 丘！比丘思惟此身，自足底而上、由头发 而下，皮 所 覆包，遍满不净，思惟：於此身有发、毛、 爪、齿、 皮、肉、筋、骨、髓、肾、心 、肝、肋膜、 脾、肺、 肠、肠间膜、胃中物、粪、胆汁、痰、 脓、 血、汗、 脂肪、 泪、皮脂、唾、涕、关节液、尿。 如 是，比丘安 住於身，观照内身；安住於身，观照外 身；安住於 身，观照内外身。安 住於身，随观生法； 安住於 身，随观灭法；安住於身，随观生灭法。 於 是「有身」 之念现起，唯有正念与觉照，无所依而住， 不再贪着 世间之任何事物。 诸 比丘！此即 比丘安住於身，循身观察。 五、 四界分别观 （Dhātumanasikāra 界作意） 复 次，诸比 丘！比丘於任何姿势中，以各种界思惟观 察此身， 即：此身有地界、水界 、火界、风界。 诸 比丘！犹如 熟练之屠牛者，或屠牛者之弟子，屠宰 牛只，并将 其 肢解成块後，坐於四衢道口(十字路口)。 如是， 诸 比丘！比丘 於任何姿势中，以各种界思惟观察此身， 即：此身 有地界、水 界、火界、风界。 如 是，比丘安 住於身，观照内身；安住於身，观照外 身；安住於 身，观照内外身。安住於身，随观生法； 安住於 身，随观灭法；安住於身，随观生灭法 。 於 是「有身」 之念现起，唯有正念与觉照，无所依而住， 不再贪着 世间之任何事物。 诸 比丘！此即 比丘安住於身，循身观察。 修 习念处的成果 诸 比丘！任何 人依此修习四念处七年，可得二果之一： 今生证得 究竟智；若烦恼未尽，则得不还果。 诸 比丘！不须 七年，依此修习四念处六年者，可得二 果之一：今 生证得究竟智； 若烦恼未尽，则得不还果。 不须六年，诸比丘！……不须五年，诸比丘！……不 须四年， 诸比丘！……不须三年，诸比丘！……不须二年，诸比丘！……不须一年，诸 比丘！ 依此修习四念处七个月者，可得 二果之一： 今生证得究竟智； 若烦恼未尽，则得不还 果。 不 须七个月， 诸比丘！……不 须六个月， 诸比丘！……不 须五个月， 诸比丘！ 不 须四个月， 诸比丘！……不 须三个月， 诸比丘！……不 须二个月， 诸比丘！ 不 须一个月， 诸比丘！…… 不 须半个月， 诸比丘！依此修习四念处七日者，可得 二果之一： 今生证得究竟智；若烦恼未尽， 则得不还 果。 此 即如前所 述：诸比丘！此是唯一能使众生清净，超 越愁悲，灭 除苦忧，成就正道， 体证涅盘之道路，此 即四念处。 为此而说此经。 世 尊如是说 已，诸比丘欢喜赞叹世尊之所说。 实修心得： 不净观(即四界分别观) 地界：发 毛 爪 齿 皮 肉 筋 骨 髓 肾 心 肝 横膈膜 脾 肺 大肠 小肠 胃中物 屎 脑 水界： 脓 痰 胆汁 血 汗 脂肪 泪 油 涕 唾液 关节液 尿 火界：体温 风界：呼吸 比丘於任何姿势中(行住坐卧)以各种界观察此身， 例如屠夫在喂牛时、将牛赶到屠宰场时、绑牛时、 杀牛时乃至看着牛的屍体时，他的心里都还有牛的概念。 直到他将牛的屍体切成肉块之後，牛的概念才消失，而肉 块的概念生起。对屠夫而言，他不会想：「我在卖牛，这 些人带走牛……。」而会想：「我在卖肉，这些人带走肉… …。」 以此可知， 佛陀以宰牛比喻，比丘在修习四界分别观成就後， 比丘心中男人、女人、老人、小孩的概念将不再生起，四种界的概念在他心中生起 (牛的概念变成肉块的概念) 如此可破除对自身的黏着、对他身的色欲。 最後是说， 修行四念处， 长则七年， 短则七天， 就可证得。 末学先在行住坐卧中修习四界分别观(已背诵下来) 以上 --

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