※ 引述《khara (逝)》之銘言： : 這「八難」中的「邊地生」，據我所知有個「北俱盧洲」，在《長部‧32》中稍稍介紹到 : 印順曾提及一件事 https://www.yinshun-edu.org.tw/zh-hant/Master_yinshun/y29_12 : 問：舊版『佛法概論』談到北俱盧洲的問題，它是不是佛教的理想？ : 答：不是，它是原始社會的遺形，有人拿這段敘述當作共產思想來指控我。 (略) 印順法師曾因白色恐怖被迫寫下悔過書，就是指k大提到這件事 這邊我就不談政治事件。 下面對學佛八難做個補充，另提到北俱盧洲沒有佛教，有佛法的地方，佛教四眾有戒體。 ====== 摘自：《覺燈日光》達賴喇嘛尊者教授 如(龍樹)《親友書》云：「執邪倒見生傍生，餓鬼地獄無佛教，及生邊地懱戾車，性 為騃啞長壽天。於隨一中受生已，名為八無暇過患，離此諸過得閒暇，故當策勵斷生死」 什麼是八無暇呢？《親友書》中說到： 第一是邪見，這是最主要的過患。邪見有很多種，有增益的邪見、減損的邪見。在此 主要講的是減損邪見─否定前後世、業果、三寶等，一旦有此邪見，就完全沒有了修學佛 法的基礎。 第二是生畜生道，第三是餓鬼，第四是在地獄。如果生在三惡道，很難生起向上求學 的心，即使稍微有想要學法的心，也因為太苦了，無法修學。 第五是無佛教。「無佛教」是說沒有佛出世的時段。「尚有隨順堪為具足」，「隨順 」是說佛所留下來的聖言。以現在來講，佛已經示現涅槃了，可是我們並沒有無佛教的過 患。為什麼呢？因為我們有佛教的隨順。也就是今天仍可以看到佛留下的聖言（經典）， 所以雖然沒有佛在世，但也等於佛在世，因為佛在世最主要的目的就是說法。雖然佛不在 世，但佛所說的教法尚在，所以並不是無佛教，可以算是有佛教。 （註：一期佛世也可分為：正法時期、像法時期、末法時期，目前仍是導師釋迦牟尼 佛的佛世時期。） 第六生邊地。在佛教的範疇中，什麼是佛教中心，什麼是邊地，是看有沒有四眾弟子 ，有四眾弟子的地方就是佛教中心，沒有四眾弟子的地方就是佛教所說的邊地。在此的隨 順是，自己所居住的地方雖然沒有四眾弟子，但有一起修學善法的法友。生在邊地，不僅 沒有善知識，連善法友都沒有，一個人修行是很困難的。 第七不具根。「愚、啞、缺耳、斷支節等名根不具」，這些會障礙應取、應捨，如耳 聾就聽不到聖言，眼瞎就無法閱讀經典，或天生智障無法思考等。 第八長壽天。《親友書釋》裡面說是無想天及無色天。宗喀巴大師對無想天的長壽天 人做了解釋：第四禪天的一處─廣果天，其中有個聚落，聚落外有個非常寂靜的地方，這 裡的天人只有兩種想法，出生時有「我生了」的想法，及死亡時有「我死了」的想法，除 此之外，沒有其他的想法，不會再有任何的心和心所的現行，而且壽命非常長，一住就住 很多大劫。 長壽天也包括無色界的天人，就是在無色界裡面的非想非非想天等天人，這是《親友 書釋》中的說法。《八無暇論》說到，一些欲界的天人，時常沉浸在五欲中，心貪著五欲 而沒有時間學法，這也屬於長壽天。 「無色聖人非是無暇，故是生彼諸異生類」，並不是所有無色天的天人都屬於長壽天 ，因為有小乘聖人(三果聖者)會生在無色界。已經獲得聖者果位者，怎麼能說他沒有時間 修法呢？這是種特殊情況。除了無色界聖人，生在無色界的凡夫，沒有善根可修解脫道， 所以說是無暇。 「異生」，就是沒有獲得聖果的凡夫。無色界，顧名思義該處沒有聲音，沒有任何的 色法(聲音是色法，沒有色法包括沒有聲音，沒有辦法聽聞佛法)。凡夫因為生在無色界， 所以他們根本沒有因緣可以接觸到聖教。 （註：此處提到小乘聖者如三果有的生在無色界，但菩薩就不會了，因為菩薩是發心 利他的行者，但無色界的凡夫眾生沒有接觸佛教的因緣，在無色界沒有辦法度眾生。） ....如前所說，欲天亦多成無暇處，故於最初修道之身，人為第一。 此復俱盧洲人不堪為諸律儀所依，故贊三洲之身，其中尤以瞻部洲身為所稱歎。 >>>>> [1] 佛典提到的學佛八難，都是一致 例如《增壹阿含經》：「有八不聞時節」，《中阿含經》：「有八難、八非時」，《 長阿含經》：「八不閑(八無暇)妨修梵行」，《佛說三十五佛名禮懺文》：「生於八難」 提到的學佛八難，修學佛法的八種障難，都是指：1.在地獄…2.在畜生…3.在餓鬼… 4.在長壽天…5.在邊地…6.六根不完具…7.邪見撥無因果說無前後世…8.如來不出現世。 [2] 「俱盧洲人不堪為諸律儀所依」，要獲得佛教出家戒的戒體，必須依於欲界的人身， 三惡道沒辦法得出家戒就不用說了，天道也不行，只有人道才可以，但排除俱盧洲人 [3] 摘自：《大乘集菩薩學論》寂天菩薩造 卻佩格西主講 札西老師翻譯 八種無暇當中，就可以分為屬於四種非人道的無暇處，和四種人道中的無暇處。非人 道的無暇處提到：三惡趣、長壽天。長壽天的解釋可以分為三種：（1）屬於色界當中的 無想天；（2）無色界的凡夫；第（3）種說法就是：極好嘻戲於欲塵的欲界諸天，也就是 對於欲塵非常耽著，並且特別好嘻戲，這個時候，他也沒有辦法去修持正法，這樣的欲界 天人，也是長壽天的一種解釋──長壽天就有這三種說法。除了長壽天以外，像北俱盧洲 的人也是一樣，北俱盧洲的人，因為獲得人的所依身的基礎上，很難再修行正法..(略).. -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1714218744.A.F3C.html ※ 編輯: cool810 (61.71.1.180 臺灣), 04/27/2024 22:26:36 摘自尊者達賴喇嘛法語：「解脫並不是有個美好的國土，我到了那邊解脫了，而是內心斷 除了一切煩惱及煩惱種子(即煩惱障)，甚至煩惱所留下的習氣(即所知障)等。....輪迴與 涅槃也安立在認知(內心覺知)上，被煩惱控制的心續可安立為輪迴，而當斷除煩惱後，心 續上的煩惱被斷除後的離繫部分(滅諦)就安立為涅槃(解脫，心續中不再生起煩惱)。」 ※ 編輯: cool810 (61.71.1.180 臺灣), 04/28/2024 08:36:26