※ 引述《khara (逝)》之铭言： : 这「八难」中的「边地生」，据我所知有个「北俱卢洲」，在《长部‧32》中稍稍介绍到 : 印顺曾提及一件事 https://www.yinshun-edu.org.tw/zh-hant/Master_yinshun/y29_12 : 问：旧版『佛法概论』谈到北俱卢洲的问题，它是不是佛教的理想？ : 答：不是，它是原始社会的遗形，有人拿这段叙述当作共产思想来指控我。 (略) 印顺法师曾因白色恐怖被迫写下悔过书，就是指k大提到这件事 这边我就不谈政治事件。 下面对学佛八难做个补充，另提到北俱卢洲没有佛教，有佛法的地方，佛教四众有戒体。 ====== 摘自：《觉灯日光》达赖喇嘛尊者教授 如(龙树)《亲友书》云：「执邪倒见生傍生，饿鬼地狱无佛教，及生边地懱戾车，性 为騃哑长寿天。於随一中受生已，名为八无暇过患，离此诸过得闲暇，故当策励断生死」 什麽是八无暇呢？《亲友书》中说到： 第一是邪见，这是最主要的过患。邪见有很多种，有增益的邪见、减损的邪见。在此 主要讲的是减损邪见─否定前後世、业果、三宝等，一旦有此邪见，就完全没有了修学佛 法的基础。 第二是生畜生道，第三是饿鬼，第四是在地狱。如果生在三恶道，很难生起向上求学 的心，即使稍微有想要学法的心，也因为太苦了，无法修学。 第五是无佛教。「无佛教」是说没有佛出世的时段。「尚有随顺堪为具足」，「随顺 」是说佛所留下来的圣言。以现在来讲，佛已经示现涅盘了，可是我们并没有无佛教的过 患。为什麽呢？因为我们有佛教的随顺。也就是今天仍可以看到佛留下的圣言（经典）， 所以虽然没有佛在世，但也等於佛在世，因为佛在世最主要的目的就是说法。虽然佛不在 世，但佛所说的教法尚在，所以并不是无佛教，可以算是有佛教。 （注：一期佛世也可分为：正法时期、像法时期、末法时期，目前仍是导师释迦牟尼 佛的佛世时期。） 第六生边地。在佛教的范畴中，什麽是佛教中心，什麽是边地，是看有没有四众弟子 ，有四众弟子的地方就是佛教中心，没有四众弟子的地方就是佛教所说的边地。在此的随 顺是，自己所居住的地方虽然没有四众弟子，但有一起修学善法的法友。生在边地，不仅 没有善知识，连善法友都没有，一个人修行是很困难的。 第七不具根。「愚、哑、缺耳、断支节等名根不具」，这些会障碍应取、应舍，如耳 聋就听不到圣言，眼瞎就无法阅读经典，或天生智障无法思考等。 第八长寿天。《亲友书释》里面说是无想天及无色天。宗喀巴大师对无想天的长寿天 人做了解释：第四禅天的一处─广果天，其中有个聚落，聚落外有个非常寂静的地方，这 里的天人只有两种想法，出生时有「我生了」的想法，及死亡时有「我死了」的想法，除 此之外，没有其他的想法，不会再有任何的心和心所的现行，而且寿命非常长，一住就住 很多大劫。 长寿天也包括无色界的天人，就是在无色界里面的非想非非想天等天人，这是《亲友 书释》中的说法。《八无暇论》说到，一些欲界的天人，时常沉浸在五欲中，心贪着五欲 而没有时间学法，这也属於长寿天。 「无色圣人非是无暇，故是生彼诸异生类」，并不是所有无色天的天人都属於长寿天 ，因为有小乘圣人(三果圣者)会生在无色界。已经获得圣者果位者，怎麽能说他没有时间 修法呢？这是种特殊情况。除了无色界圣人，生在无色界的凡夫，没有善根可修解脱道， 所以说是无暇。 「异生」，就是没有获得圣果的凡夫。无色界，顾名思义该处没有声音，没有任何的 色法(声音是色法，没有色法包括没有声音，没有办法听闻佛法)。凡夫因为生在无色界， 所以他们根本没有因缘可以接触到圣教。 （注：此处提到小乘圣者如三果有的生在无色界，但菩萨就不会了，因为菩萨是发心 利他的行者，但无色界的凡夫众生没有接触佛教的因缘，在无色界没有办法度众生。） ....如前所说，欲天亦多成无暇处，故於最初修道之身，人为第一。 此复俱卢洲人不堪为诸律仪所依，故赞三洲之身，其中尤以瞻部洲身为所称叹。 >>>>> [1] 佛典提到的学佛八难，都是一致 例如《增壹阿含经》：「有八不闻时节」，《中阿含经》：「有八难、八非时」，《 长阿含经》：「八不闲(八无暇)妨修梵行」，《佛说三十五佛名礼忏文》：「生於八难」 提到的学佛八难，修学佛法的八种障难，都是指：1.在地狱…2.在畜生…3.在饿鬼… 4.在长寿天…5.在边地…6.六根不完具…7.邪见拨无因果说无前後世…8.如来不出现世。 [2] 「俱卢洲人不堪为诸律仪所依」，要获得佛教出家戒的戒体，必须依於欲界的人身， 三恶道没办法得出家戒就不用说了，天道也不行，只有人道才可以，但排除俱卢洲人 [3] 摘自：《大乘集菩萨学论》寂天菩萨造 却佩格西主讲 札西老师翻译 八种无暇当中，就可以分为属於四种非人道的无暇处，和四种人道中的无暇处。非人 道的无暇处提到：三恶趣、长寿天。长寿天的解释可以分为三种：（1）属於色界当中的 无想天；（2）无色界的凡夫；第（3）种说法就是：极好嘻戏於欲尘的欲界诸天，也就是 对於欲尘非常耽着，并且特别好嘻戏，这个时候，他也没有办法去修持正法，这样的欲界 天人，也是长寿天的一种解释──长寿天就有这三种说法。除了长寿天以外，像北俱卢洲 的人也是一样，北俱卢洲的人，因为获得人的所依身的基础上，很难再修行正法..(略).. -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1714218744.A.F3C.html ※ 编辑: cool810 (61.71.1.180 台湾), 04/27/2024 22:26:36 摘自尊者达赖喇嘛法语：「解脱并不是有个美好的国土，我到了那边解脱了，而是内心断 除了一切烦恼及烦恼种子(即烦恼障)，甚至烦恼所留下的习气(即所知障)等。....轮回与 涅盘也安立在认知(内心觉知)上，被烦恼控制的心续可安立为轮回，而当断除烦恼後，心 续上的烦恼被断除後的离系部分(灭谛)就安立为涅盘(解脱，心续中不再生起烦恼)。」 ※ 编辑: cool810 (61.71.1.180 台湾), 04/28/2024 08:36:26