您跟以前的我一樣 總是會抱怨「為什麼作惡的人沒報應，還爽爽過？」 「靠兩舌綺語是非，整天利用人、表人，整天爽爽過」 但是，兄弟 我們要先搞清楚幾個重點： 一，修佛法「不是為了讓作惡的人有報應」，而是讓您「解脫」 她會不會有報應，都是「因緣和合，果報自受」 佛祖菩薩不會因為您修佛，就讓惡人有報應來處罰她 修佛法不是「為了看她有報應」，而是讓你「放下對她的執著和嗔念」 與其整天去想她、怨她 還不如看淡她，把她當不重要的人，何必特別去關心她這個陌生人有無報應？ 反正她種惡因，果報就自受，其他事情就留給時間和因緣吧 您也有自己的人生，與其一直惦記過往的惡人，還不如珍惜當下，把自己的人生經營好、 親人照顧好 二，感謝佛祖、神明，讓您提早看清她 一直跟這種人糾纏或結婚，才是痛苦人生，至少您有契機脫離這種人 三，人生很長，現在爽，不見得一輩子都這樣 人間事物隨時變化不定，不要把當下視為恆常 不需要一直去關心陌生人會不會有報應 四，她不肯悔改，她的「善業泉水」中只會不斷加入「惡業之鹽」 鹽越來越多，總有一日會讓泉水苦澀無法飲用，果報自受 總之 您要修的功課是：看淡她、無視她、過好自己的人生 如果被她的嗔念拖著，陷在泥淖裡，一直著相，她反而是勝利者 因為她成功攪渾您一輩子，還阻礙您的佛法修行，讓您沒法提升 相反的，如果您成功擺脫她造成的不良影響，不著於相、不起嗔念，你才是勝利者 您成功從惡人手裡贏回人生 -------- 增支部，五集，57 諸比丘！此等五處者，或女人、或男子、或在家、或出家皆應屢屢觀察。何等為五？ 我乃可老者，未超越於老。或女人、或男子、或在家、或出家皆應屢屢觀察。 我乃可病者，未超越於病。或女人、或男子、或在家、或出家皆應屢屢觀察。 我乃可死者，未超越於死。或女人、或男子、或在家、或出家皆應屢屢觀察。 一切我所愛可意之物，皆可變亡。或女人、或男子、或在家、或出家皆應屢屢觀察。 我有業，領受業，以業為因，以業為親緣，以業為歸趣，我所造善惡之業我應領受。或女 人、或男子、或在家、或出家皆應屢屢觀察。 又，諸比丘！緣何道理，我乃可老者，未超越於老，或女人、或男子、或在家、或出家皆 應屢屢觀察耶？ --------- 增支部，五集，161 諸比丘！此等五者可除去嫌恨，比丘已生之嫌恨，於此中應可除去。何等為五？ 諸比丘！凡對補特伽羅（眾生、人），若起嫌恨時，則對彼補特伽羅（眾生、人）須修慈 ，如是而對彼補特伽羅（眾生、人）之嫌恨，應可除去。 諸比丘！凡對補特伽羅（眾生、人），若起嫌恨時，則對彼補特伽羅須修悲，如是而對彼 補特伽羅之嫌恨，應可除去。 諸比丘！凡對補特伽羅（眾生、人），若起嫌恨時，則對彼補特伽羅須修捨，如是而對彼 補特伽羅之嫌恨，應可除去。 諸比丘！凡對補特伽羅（眾生、人），若起嫌恨時，則對彼補特伽羅須為無念無作意，如 是而對彼補特伽羅之嫌恨，應可除去。 諸比丘！凡對補特伽羅（眾生、人），若起嫌恨時，則對彼補特伽羅須堅定建立此業為彼 者，此具壽之業為彼者。領有業，以業為起原，以業為親族，以業為歸趣。即使所作或善 或惡之任何業，彼皆當須受其〔業之〕付與。如是而對彼補特伽羅之嫌恨，應可除去。 白話： 去除嫌恨之五方 1.對仇人敵人，以慈心看待，她亂搞感情、玩弄別人，如此不智，我們不要恨她，反而要 覺得她很可憐 2.對仇人敵人，以同情看待，她如此不智，我們要覺得她需要同情，用不著恨她 3. 對仇人敵人，以平等心看待，她這樣亂搞是人的劣根性，大家都可能陷入劣根性中， 我們自己小心不要犯一樣的錯 4. 對仇人敵人，當成陌生人看待，不需要有特別的念想或意念。人生在世，何必老是惦 記一個陌生人？ 5. 對仇人敵人，記得「自業自受」，她造的惡業要自己承受，我們不需要老是惦記何時 有報應，何必去在意一個陌生人呢，把事情留給時間和因緣就好 --

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