您跟以前的我一样 总是会抱怨「为什麽作恶的人没报应，还爽爽过？」 「靠两舌绮语是非，整天利用人、表人，整天爽爽过」 但是，兄弟 我们要先搞清楚几个重点： 一，修佛法「不是为了让作恶的人有报应」，而是让您「解脱」 她会不会有报应，都是「因缘和合，果报自受」 佛祖菩萨不会因为您修佛，就让恶人有报应来处罚她 修佛法不是「为了看她有报应」，而是让你「放下对她的执着和嗔念」 与其整天去想她、怨她 还不如看淡她，把她当不重要的人，何必特别去关心她这个陌生人有无报应？ 反正她种恶因，果报就自受，其他事情就留给时间和因缘吧 您也有自己的人生，与其一直惦记过往的恶人，还不如珍惜当下，把自己的人生经营好、 亲人照顾好 二，感谢佛祖、神明，让您提早看清她 一直跟这种人纠缠或结婚，才是痛苦人生，至少您有契机脱离这种人 三，人生很长，现在爽，不见得一辈子都这样 人间事物随时变化不定，不要把当下视为恒常 不需要一直去关心陌生人会不会有报应 四，她不肯悔改，她的「善业泉水」中只会不断加入「恶业之盐」 盐越来越多，总有一日会让泉水苦涩无法饮用，果报自受 总之 您要修的功课是：看淡她、无视她、过好自己的人生 如果被她的嗔念拖着，陷在泥淖里，一直着相，她反而是胜利者 因为她成功搅浑您一辈子，还阻碍您的佛法修行，让您没法提升 相反的，如果您成功摆脱她造成的不良影响，不着於相、不起嗔念，你才是胜利者 您成功从恶人手里赢回人生 -------- 增支部，五集，57 诸比丘！此等五处者，或女人、或男子、或在家、或出家皆应屡屡观察。何等为五？ 我乃可老者，未超越於老。或女人、或男子、或在家、或出家皆应屡屡观察。 我乃可病者，未超越於病。或女人、或男子、或在家、或出家皆应屡屡观察。 我乃可死者，未超越於死。或女人、或男子、或在家、或出家皆应屡屡观察。 一切我所爱可意之物，皆可变亡。或女人、或男子、或在家、或出家皆应屡屡观察。 我有业，领受业，以业为因，以业为亲缘，以业为归趣，我所造善恶之业我应领受。或女 人、或男子、或在家、或出家皆应屡屡观察。 又，诸比丘！缘何道理，我乃可老者，未超越於老，或女人、或男子、或在家、或出家皆 应屡屡观察耶？ --------- 增支部，五集，161 诸比丘！此等五者可除去嫌恨，比丘已生之嫌恨，於此中应可除去。何等为五？ 诸比丘！凡对补特伽罗（众生、人），若起嫌恨时，则对彼补特伽罗（众生、人）须修慈 ，如是而对彼补特伽罗（众生、人）之嫌恨，应可除去。 诸比丘！凡对补特伽罗（众生、人），若起嫌恨时，则对彼补特伽罗须修悲，如是而对彼 补特伽罗之嫌恨，应可除去。 诸比丘！凡对补特伽罗（众生、人），若起嫌恨时，则对彼补特伽罗须修舍，如是而对彼 补特伽罗之嫌恨，应可除去。 诸比丘！凡对补特伽罗（众生、人），若起嫌恨时，则对彼补特伽罗须为无念无作意，如 是而对彼补特伽罗之嫌恨，应可除去。 诸比丘！凡对补特伽罗（众生、人），若起嫌恨时，则对彼补特伽罗须坚定建立此业为彼 者，此具寿之业为彼者。领有业，以业为起原，以业为亲族，以业为归趣。即使所作或善 或恶之任何业，彼皆当须受其〔业之〕付与。如是而对彼补特伽罗之嫌恨，应可除去。 白话： 去除嫌恨之五方 1.对仇人敌人，以慈心看待，她乱搞感情、玩弄别人，如此不智，我们不要恨她，反而要 觉得她很可怜 2.对仇人敌人，以同情看待，她如此不智，我们要觉得她需要同情，用不着恨她 3. 对仇人敌人，以平等心看待，她这样乱搞是人的劣根性，大家都可能陷入劣根性中， 我们自己小心不要犯一样的错 4. 对仇人敌人，当成陌生人看待，不需要有特别的念想或意念。人生在世，何必老是惦 记一个陌生人？ 5. 对仇人敌人，记得「自业自受」，她造的恶业要自己承受，我们不需要老是惦记何时 有报应，何必去在意一个陌生人呢，把事情留给时间和因缘就好 --

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