: [2] 《雜阿含877經》：「世尊告諸比丘：有四正斷（四正勤），何等為四？ : 『已起惡不善法斷』，生欲…，『未起惡不善法不起』，生欲… : 『未起善法令起』，生欲…，『已起善法增益修習』，生欲…。」 : （四正勤：內心對這四者生起意欲而引發精進） : 佛教行者，行四正勤，內心意欲斷惡修善，對於善法欲求增長，對於惡法欲求遠離。 補充： 我們的身語意--意知的心所法當中，欲心所(希求心所)屬別境心所，不等於貪的煩惱心所 例如佛的十八不共法有一項「佛欲無減」，成佛後內心意知當中欲求利他的大悲沒有減退 摘自：2016-06-23《修心八頌》達賴喇嘛尊者 美國博爾德市科羅拉多大學 現在我們談佛教的教義，佛教教義是以巴利語系所建立的為基礎，就像是四聖諦的內 容，四諦十六行相，這是佛法教義的基本，以及三十七道品。 以三十七道品來講的話，內容是四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八 正道。尤其是我們在講到四神足時，講到了欲、勤、心(奢摩他/止)、觀(毗婆奢那/觀)。 四神足，首先是欲神足，欲神足的意思是想要求學的心態，叫作欲神足。為了能生起 這個欲神足，所以我們首先要知道，如果修學了止觀雙運會帶來什麼好處？如果觀修止觀 雙運的話，觀修的好處和不觀修的壞處。通過對比後，讓現在這顆心，被煩惱所控制的心 讓它從煩惱的控制中脫離，讓他不受煩惱的控制，所以因此要去思惟四念住（四念處）。 >>>>> [1] 昨天提到，佛陀說，修行四正勤，是由內心意知，生起欲求斷惡修善，而引發精進。 今天補充，四神足：欲、勤、心、觀。四神足第一個說到欲，也是指希求，想求學。 [2] 摘自：《阿毗達摩概要精解》菩提長老(Ven. Bhikkhu Bodhi) 欲（chanda）：在此欲是指欲行動（kattu-kāmatā），即要實行某件事或要獲取某 些成就(如欲求佛果)。應分別此「欲」(chanda)與屬於不善的貪(lobha)或貪欲(rāga)。 後兩者肯定是不善，但前者則不定，當它與善心所配合時，即能作為追求良善目的的善欲。 [3] 佛法修學，不論戒定慧或六度等，都要有希求(欲求)，如欲求持戒，才會去求戒受戒 [4] 《華嚴經》：「因於眾生而起大悲(希求利益眾生)，因於大悲生菩提心(希求成佛)」 達賴喇嘛尊者常提到，菩提心是具有二種欲求(希求)相應的意識心王，哪兩種欲求？ 如華嚴經說「因於眾生而起大悲」--首先內心意知生起想要利益眾生的欲求，即大悲 欲求利他，復次「因於大悲生菩提心」--內心意知由大悲欲求利益眾生而引生欲求成佛。 [5] 初學者應注意佛典"欲"的不同用法，並非和"貪欲"總是混為一談而梟亂佛法自障障他 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1710332151.A.CFE.html ※ 編輯: cool810 (61.71.1.180 臺灣), 03/13/2024 21:07:36