: [2] 《杂阿含877经》：「世尊告诸比丘：有四正断（四正勤），何等为四？ : 『已起恶不善法断』，生欲…，『未起恶不善法不起』，生欲… : 『未起善法令起』，生欲…，『已起善法增益修习』，生欲…。」 : （四正勤：内心对这四者生起意欲而引发精进） : 佛教行者，行四正勤，内心意欲断恶修善，对於善法欲求增长，对於恶法欲求远离。 补充： 我们的身语意--意知的心所法当中，欲心所(希求心所)属别境心所，不等於贪的烦恼心所 例如佛的十八不共法有一项「佛欲无减」，成佛後内心意知当中欲求利他的大悲没有减退 摘自：2016-06-23《修心八颂》达赖喇嘛尊者 美国博尔德市科罗拉多大学 现在我们谈佛教的教义，佛教教义是以巴利语系所建立的为基础，就像是四圣谛的内 容，四谛十六行相，这是佛法教义的基本，以及三十七道品。 以三十七道品来讲的话，内容是四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八 正道。尤其是我们在讲到四神足时，讲到了欲、勤、心(奢摩他/止)、观(毗婆奢那/观)。 四神足，首先是欲神足，欲神足的意思是想要求学的心态，叫作欲神足。为了能生起 这个欲神足，所以我们首先要知道，如果修学了止观双运会带来什麽好处？如果观修止观 双运的话，观修的好处和不观修的坏处。通过对比後，让现在这颗心，被烦恼所控制的心 让它从烦恼的控制中脱离，让他不受烦恼的控制，所以因此要去思惟四念住（四念处）。 >>>>> [1] 昨天提到，佛陀说，修行四正勤，是由内心意知，生起欲求断恶修善，而引发精进。 今天补充，四神足：欲、勤、心、观。四神足第一个说到欲，也是指希求，想求学。 [2] 摘自：《阿毗达摩概要精解》菩提长老(Ven. Bhikkhu Bodhi) 欲（chanda）：在此欲是指欲行动（kattu-kāmatā），即要实行某件事或要获取某 些成就(如欲求佛果)。应分别此「欲」(chanda)与属於不善的贪(lobha)或贪欲(rāga)。 後两者肯定是不善，但前者则不定，当它与善心所配合时，即能作为追求良善目的的善欲。 [3] 佛法修学，不论戒定慧或六度等，都要有希求(欲求)，如欲求持戒，才会去求戒受戒 [4] 《华严经》：「因於众生而起大悲(希求利益众生)，因於大悲生菩提心(希求成佛)」 达赖喇嘛尊者常提到，菩提心是具有二种欲求(希求)相应的意识心王，哪两种欲求？ 如华严经说「因於众生而起大悲」--首先内心意知生起想要利益众生的欲求，即大悲 欲求利他，复次「因於大悲生菩提心」--内心意知由大悲欲求利益众生而引生欲求成佛。 [5] 初学者应注意佛典"欲"的不同用法，并非和"贪欲"总是混为一谈而枭乱佛法自障障他 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1710332151.A.CFE.html ※ 编辑: cool810 (61.71.1.180 台湾), 03/13/2024 21:07:36