作者cool810 (silence)
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标题Re: [法语] 愿我来世得菩提时
时间Wed Mar 13 20:15:49 2024
: [2] 《杂阿含877经》:「世尊告诸比丘:有四正断(四正勤),何等为四?
: 『已起恶不善法断』,生欲…,『未起恶不善法不起』,生欲…
: 『未起善法令起』,生欲…,『已起善法增益修习』,生欲…。」
: (四正勤:内心对这四者生起意欲而引发精进)
: 佛教行者,行四正勤,内心意欲断恶修善,对於善法欲求增长,对於恶法欲求远离。
补充:
我们的身语意--意知的心所法当中,欲心所(希求心所)属别境心所,不等於贪的烦恼心所
例如佛的十八不共法有一项「佛欲无减」,成佛後内心意知当中欲求利他的大悲没有减退
摘自:2016-06-23《修心八颂》达赖喇嘛尊者 美国博尔德市科罗拉多大学
现在我们谈佛教的教义,佛教教义是以巴利语系所建立的为基础,就像是四圣谛的内
容,四谛十六行相,这是佛法教义的基本,以及三十七道品。
以三十七道品来讲的话,内容是四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八
正道。尤其是我们在讲到四神足时,讲到了欲、勤、心(奢摩他/止)、观(毗婆奢那/观)。
四神足,首先是欲神足,欲神足的意思是想要求学的心态,叫作欲神足。为了能生起
这个欲神足,所以我们首先要知道,如果修学了止观双运会带来什麽好处?如果观修止观
双运的话,观修的好处和不观修的坏处。通过对比後,让现在这颗心,被烦恼所控制的心
让它从烦恼的控制中脱离,让他不受烦恼的控制,所以因此要去思惟四念住(四念处)。
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[1] 昨天提到,佛陀说,修行四正勤,是由内心意知,生起欲求断恶修善,而引发精进。
今天补充,四神足:欲、勤、心、观。四神足第一个说到欲,也是指希求,想求学。
[2] 摘自:《阿毗达摩概要精解》菩提长老(Ven. Bhikkhu Bodhi)
欲(chanda):在此欲是指欲行动(kattu-kāmatā),即要实行某件事或要获取某
些成就(如欲求佛果)。应分别此「欲」(chanda)与属於不善的贪(lobha)或贪欲(rāga)。
後两者肯定是不善,但前者则不定,当它与善心所配合时,即能作为追求良善目的的善欲。
[3] 佛法修学,不论戒定慧或六度等,都要有希求(欲求),如欲求持戒,才会去求戒受戒
[4] 《华严经》:「因於众生而起大悲(希求利益众生),因於大悲生菩提心(希求成佛)」
达赖喇嘛尊者常提到,菩提心是具有二种欲求(希求)相应的意识心王,哪两种欲求?
如华严经说「因於众生而起大悲」--首先内心意知生起想要利益众生的欲求,即大悲
欲求利他,复次「因於大悲生菩提心」--内心意知由大悲欲求利益众生而引生欲求成佛。
[5] 初学者应注意佛典"欲"的不同用法,并非和"贪欲"总是混为一谈而枭乱佛法自障障他
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1F:→ kissung : 随喜~善法成就 03/14 08:18