: [2] 十善業道遮止十不善業道—我們身語意當中，身三、語四、意三，合共十種不善業道 : 每一種不善業道，各自都有--自作、教他作、讚歎、隨喜--四種分類，10x4=四十法 : 與十不善業相違即十善業，十善業道依自作、教他作、讚歎、隨喜，亦合共四十法。 補充：增上生十六法 摘自：2019-03-31 達賴喇嘛尊者與台灣四眾弟子視訊《中觀寶鬘論》台北國父紀念館 善業是由身語意來造作的，惡業也是由身語意來造作的，所以身語意所有的作為都要 善觀察，觀察的時候需要正念和正知，以正知讓我們知道什麼改做、什麼該說、什麼該想 ，以正知去瞭解，以正念去防護我們的心不要亂想、防護我們的語不要亂說、防護我們的 身心不要亂做，總之傷害他人的行為都不應該做，如果是幫助他人的行為那就應該去做。 既然是如此的話，什麼是不該做的呢？什麼是該做的呢？在此說到了增上生十六法。 聖天菩薩在《四百論》裡面說到了：“先遮遣非福，中應遣除我，後遮一切見，知此為智 者。”這是《四百論》裡面說到的一個非常重要的內容！ 修心者修行的次第：一開始是“先遮遣非福”，這種傷害他人的非福業、惡業先要遮 遣；這部分做好了之後“中應遣除我”，這意思是說看到了諸法皆無有自性，導師釋迦牟 尼佛所說的四諦十六行相里面的滅諦的內容好好的去深入瞭解，為了能夠獲得解脫而去思 維空性；“後遮一切見”，煩惱所留下來的習氣如果要斷除的話光靠空正見是不夠的，必 須要依靠強大的福報為後盾來支持這個空正見，才有辦法斷除所知障。 通常我們搭配著《廣論》的次第的話，“先遮遣非福”指的是下士道，“中應遣除我 ”指的是中士道，“後遮一切見”指的是上士道。 （註：上士道行者是發菩提心的士夫，發菩提心行持六度萬行結合空正見，稱為一切 種最勝空性，一切種最勝空性不僅能斷除煩惱障也能斷除所知障，成就佛果一切種智。） 8、不殺不盜取，不邪淫妄言，離間粗惡語，綺語正防止。 9、遠離貪欲心，瞋恚及邪見，此十白業道，翻此為黑業。 在這十善道之上，還要做到下面的六法： 10、不飲酒淨命，無害意敬施，供應供修慈，略說法如是。 增上生的因緣為了能夠圓滿，要做到（第十一法）“不飲酒”， 你們有辦法不飲酒嗎？尤其是你們在家人真的做得到嗎？哈哈、哈哈！我的比丘戒的 傳戒和尚林仁波切有一次在達蘭薩拉傳居士戒的時候，一位來自後藏的老人家在仁波切座 前接受傳戒，林仁波切跟他說：“你不應該喝酒。”這位老先生於是摸著後腦勺為難地說 ：“這很困難啊！”林仁波切就說：“沒關係，喝一點點可以，不要喝醉酒就行。”這是 非常善巧的一種引導！喝醉酒的話，既浪費錢也會導致發酒瘋亂打人，喝一點點沒關係， 不要喝醉酒跟別人打架，哈哈、哈哈！ （第十二法）“淨命”指的是不邪命 不要為了滿足自己的利益，以阿諛奉承的方式、以諂媚的方式而去做出邪命的行為。 （第十三法）“無害”，在十惡道裡面已經講過的內容這當然是一定不能有了，除此 之外的非十惡業的其他損害的行為也都不要去做。 （第十四法））“意敬施”，佈施的時候是以一種尊重的心態而去為他人佈施，不應 該以小瞧或輕視他人的方式去佈施，應該要感恩對方可以讓你累積福報促成這種的善因緣 ，因以尊重心來佈施。 （第十五法））“供應供”，以尊敬心去供養應供的像是父母、上師等。 （第十六法）“修慈”，對所有人修慈。 在十善道之上，而去說到了不飲酒、不邪命、無害、敬供施、供應供以及修慈這六法。 11、若唯苦逼身，決不生善法，未除損惱他，益他亦非有。 12、施戒忍光明，正法大坦途，若棄習苦行，如牛行險道。 13、趣生死曠野，劇苦眾生樹，煩惱蛇纏身，長遠於中行。 十惡業的過失是什麼呢？（就是下面14-18句）： 14、殺生壽短促，害他損惱多，偷盜乏資財，邪淫多怨敵。 15、妄言招誹謗，兩舌親乖離，粗語聞惡聲，綺語言失信。 16、貪欲摧所求，瞋恚多恐怖，邪見生惡執，飲酒心狂亂。 17、不施感貧窮，邪命逢欺誑，驕生卑種族，嫉故少威德。 18、由忿形貌醜，不問智者愚，此果在人道，先當往惡趣。 所以“增上生十六法”好好去修行的話，會獲得增上生的善果(十善業道加上六法， 不僅遠離三惡趣且堪能學法的法器，例如也有很多人遠離三惡趣得人身，但卻不堪學法)。 >>>>> [1] 龍樹菩薩《中論》第24品：「不能正觀空，鈍根則自害，如不善呪術，不善捉毒蛇」 鈍根者聽聞空性不但不能正確了解，反而毀謗業果而自害，如不善捉毒蛇反被蛇咬。 [2] 《雜阿含經》：「假使有世間，正見(業果正見)增上者，雖復百千生，終不墮惡趣」 龍樹菩薩在《中觀寶鬘論》提到，成辦增上生（不墮惡趣）且堪能修持正法（修持空 性）的法器，應行持十六法，即──十善業道遮除十不善業的十種──加上，應遮飲酒、 邪命、身語損害他等三種，以及，應行供養應供的如父母三寶、布施恭敬、慈心等三種。 [3] 摘自達賴喇嘛尊者法語： 「有些人會輕視十善法，覺得只該學高深的密法，談論高深的見解。如果沒有暇滿人 身，墮入三惡道，根本沒有什麼機會可以修善，而十善法就是得善趣身的基礎，少了 十善法，一切可能都成為空談。」 (佛教行者不但不違性戒，且更在十善業道遠離三惡趣的基礎上進一步希求三乘菩提) -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1708049863.A.8F6.html ※ 編輯: cool810 (61.71.1.180 臺灣), 02/16/2024 12:47:08