補充整理自己的推文，以下直接轉貼自個人臉書曾經的相關貼文： https://www.facebook.com/dennchiu (2022年9月) 心、佛、眾生，三無差別，三者的本質（三者的究竟自性）都是自性空。 補特伽羅是具有心(意知)者，補特伽羅分輪迴者(眾生)、解脫者(佛是究竟解脫者)。 不論施設事補特伽羅--佛、眾生，或施設補特伽羅的施設處心--意知，本質都是自性空。 執補特伽羅自性有屬人我執的無明，執心(意知)自性有屬法我執的無明。與此相違， 了解補特伽羅(佛、眾生)無自性屬人無我的智慧，了解心(意知)無自性屬法無我的智慧。 《究竟一乘寶性論》：「有垢(意知)真如名如來藏，無垢(意知)真如名佛法身。」 眾生的心和佛的心，本質都是自性空，而眾生的心(意知)因為尚未斷除無明我執的煩 惱障和所知障，故眾生的心(意知)的法性稱如來藏；當心續中斷除了無明我執的煩惱障和 所知障，則自心(意知)轉為佛智，佛的心(意知)成就如來法身，從如來藏轉為如來法身。 (註:佛智稱一切相智。《大般若經》玄奘法師譯：「菩薩摩訶薩永斷一切煩惱所知二 障，證得無上正等菩提(成佛)，乃名如來、應、正等覺，得一切相智（佛的身語意當中， 意知成就一切種智的智慧覺悟），無所不見、無所不聞、無所不覺、無所不識，於一切法 見一切相(佛智於任一所知同時圓滿現見其一切所知品)，盡未來際利益安樂一切有情。」 當一位有情自心相續斷盡一切煩惱障所知障成就一切相智，乃名佛陀，反之不稱為佛。) >>>>> [1] 我們的身語意當中，自心第六意知的心識如工畫師 我們的身語意，因由第六意知心識造業，感得世間種種五蘊，如人的五蘊身、畜生的 五蘊身..乃至佛果法報化的五蘊身。有些宗教說造物主，佛教不如是，佛教說由心造業。 《起世經》：「諸比丘！於梵世(色界梵天)中有一梵王，威力最強無能降伏，統攝千 梵自在王領，云『我能作、能化、能幻』云『我如父(造物主觀念)』，於諸事中自作如是 憍大語已即生我慢。如來不爾(佛不承許)。所以者何？一切世間，各隨業力現起成立。」 [2] 以勝義理智量觀察「心、佛、眾生」三者的究竟法性，都是自性空 每一位補特伽羅的施設處「自心」，以及所施設的「補特伽羅佛聖者」、「補特伽羅 眾生」——"自心"是施設處、"佛"是所施設的解脫者、"眾生"是所施設的輪迴者。心不等 於補特伽羅，且佛不等於眾生，這三者是不同的所知有法，並不是說心等於佛等於眾生。 以勝義理智量觀察，「補特伽羅自心」、「補特伽羅佛聖者」、「補特伽羅眾生」三 者究竟的法性，都是自性空的空性，這一分究竟法性的自性空而言，在這三者並無差別。 菩薩行者由了解空性的道理，因為是自性空的緣故，所以我們自心透過修行能夠轉依為如 來，因此，菩薩行者由大悲心引發菩提心，發心與一切有情同共發趣大乘成辦佛果菩提。 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1707708450.A.860.html ※ 編輯: cool810 (61.71.1.180 臺灣), 02/12/2024 15:18:52