补充整理自己的推文，以下直接转贴自个人脸书曾经的相关贴文： https://www.facebook.com/dennchiu (2022年9月) 心、佛、众生，三无差别，三者的本质（三者的究竟自性）都是自性空。 补特伽罗是具有心(意知)者，补特伽罗分轮回者(众生)、解脱者(佛是究竟解脱者)。 不论施设事补特伽罗--佛、众生，或施设补特伽罗的施设处心--意知，本质都是自性空。 执补特伽罗自性有属人我执的无明，执心(意知)自性有属法我执的无明。与此相违， 了解补特伽罗(佛、众生)无自性属人无我的智慧，了解心(意知)无自性属法无我的智慧。 《究竟一乘宝性论》：「有垢(意知)真如名如来藏，无垢(意知)真如名佛法身。」 众生的心和佛的心，本质都是自性空，而众生的心(意知)因为尚未断除无明我执的烦 恼障和所知障，故众生的心(意知)的法性称如来藏；当心续中断除了无明我执的烦恼障和 所知障，则自心(意知)转为佛智，佛的心(意知)成就如来法身，从如来藏转为如来法身。 (注:佛智称一切相智。《大般若经》玄奘法师译：「菩萨摩诃萨永断一切烦恼所知二 障，证得无上正等菩提(成佛)，乃名如来、应、正等觉，得一切相智（佛的身语意当中， 意知成就一切种智的智慧觉悟），无所不见、无所不闻、无所不觉、无所不识，於一切法 见一切相(佛智於任一所知同时圆满现见其一切所知品)，尽未来际利益安乐一切有情。」 当一位有情自心相续断尽一切烦恼障所知障成就一切相智，乃名佛陀，反之不称为佛。) >>>>> [1] 我们的身语意当中，自心第六意知的心识如工画师 我们的身语意，因由第六意知心识造业，感得世间种种五蕴，如人的五蕴身、畜生的 五蕴身..乃至佛果法报化的五蕴身。有些宗教说造物主，佛教不如是，佛教说由心造业。 《起世经》：「诸比丘！於梵世(色界梵天)中有一梵王，威力最强无能降伏，统摄千 梵自在王领，云『我能作、能化、能幻』云『我如父(造物主观念)』，於诸事中自作如是 憍大语已即生我慢。如来不尔(佛不承许)。所以者何？一切世间，各随业力现起成立。」 [2] 以胜义理智量观察「心、佛、众生」三者的究竟法性，都是自性空 每一位补特伽罗的施设处「自心」，以及所施设的「补特伽罗佛圣者」、「补特伽罗 众生」——"自心"是施设处、"佛"是所施设的解脱者、"众生"是所施设的轮回者。心不等 於补特伽罗，且佛不等於众生，这三者是不同的所知有法，并不是说心等於佛等於众生。 以胜义理智量观察，「补特伽罗自心」、「补特伽罗佛圣者」、「补特伽罗众生」三 者究竟的法性，都是自性空的空性，这一分究竟法性的自性空而言，在这三者并无差别。 菩萨行者由了解空性的道理，因为是自性空的缘故，所以我们自心透过修行能够转依为如 来，因此，菩萨行者由大悲心引发菩提心，发心与一切有情同共发趣大乘成办佛果菩提。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1707708450.A.860.html ※ 编辑: cool810 (61.71.1.180 台湾), 02/12/2024 15:18:52