: [3] 摘自：2018年7月30日《入菩薩行論》達賴喇嘛尊者教授 : 在外道的經典裡面，有說到了「常、一、自主的我」（離蘊我，外道認為離於五蘊身 : 心有常一自主的我），由此而來去成辦前後生的。佛教的典籍破除了常、一、自主的我， : 因為認為，身心之外如果有個我的話，將會有諸多的過失，所以說到了身心之外沒有我。 : (外道計執不依蘊的常一自主我，佛教說人無我，沒有外道所執不依蘊的常一自主我，外 : 道說的我為遍計我執，沒有離蘊的常一自主之我，同樣，沒有離蘊的常一自主的佛聖者) 補充：沒有常一自主的我、沒有常一自主的佛聖者 摘自：2018-08-12 達賴喇嘛尊者教授 佛家說到我的不存在（無我--沒有外道說的我），如同昨天所說的，身心（五蘊身心 ）以外，沒有一個常、一、自主的我（不存在與五蘊身心無關的常一自主的我）。 我只是很單純的，因為有身、因為有心(因為有五蘊身心)而被施設而有，僅此而已。 可是外道，他們說到我的時候，認為身心（五蘊身心）以外有個我（常一自主的我） ，無始以來，從前生到今生，今生到後世，他們是這樣解釋的，採取很簡單的方式解釋。 但是佛家不講到身心以外的我....。(佛教說不存在與五蘊身心無關的常一自主的我) >>>>> [1] 此處要做個釐清「佛家不講身心以外的我」--身心以外--這個"以外"不是說"外面"， 是說「唯此之外，沒有別的了」。不是說身心外面沒有我，那我在身心裡面？非也。 "身心以外沒有我"的以外，是說除了身心(五蘊)之外，沒有與五蘊身心不相關的我。 也就是說，我是唯依於自己的五蘊身心而安立，並非有個與自己的五蘊身心毫不相關 的我。所以，除了身心以外的我，是指與五蘊身心異體不相干的我，外道說的我就是有個 與自己的五蘊身心完全異體，除了五蘊之外，有個與五蘊身心毫不相干而常一自主的我。 格西舉個例子，比如，人與房子這兩者，是毫不相干的異體，外道計執的我，就好像 有個人住在房子裡面，房子比喻五蘊身心，裡面住的人比喻與房子異體的常一自主之我。 [2] 然而，「佛家不講身心以外的我」，就是說，沒有與自己的五蘊身心異體的我 《雜阿含經》：「此四無色陰（受想行識四蘊的心）、四大（地水火風四大所成色蘊 的色身），士夫所依，此等法（五蘊身心）——名為人（依著自己的五蘊身心安立）。」 佛陀說：「此等法（五蘊身心）——名為人」，每個人(每位有情、每位佛聖者)都是 依自己的五蘊身心安立，所以，人無我--沒有外道所說與五蘊身心不相關常一自主的我。 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1706241542.A.BC6.html ※ 編輯: cool810 (61.71.1.164 臺灣), 01/29/2024 17:46:44