: [3] 摘自：2018年7月30日《入菩萨行论》达赖喇嘛尊者教授 : 在外道的经典里面，有说到了「常、一、自主的我」（离蕴我，外道认为离於五蕴身 : 心有常一自主的我），由此而来去成办前後生的。佛教的典籍破除了常、一、自主的我， : 因为认为，身心之外如果有个我的话，将会有诸多的过失，所以说到了身心之外没有我。 : (外道计执不依蕴的常一自主我，佛教说人无我，没有外道所执不依蕴的常一自主我，外 : 道说的我为遍计我执，没有离蕴的常一自主之我，同样，没有离蕴的常一自主的佛圣者) 补充：没有常一自主的我、没有常一自主的佛圣者 摘自：2018-08-12 达赖喇嘛尊者教授 佛家说到我的不存在（无我--没有外道说的我），如同昨天所说的，身心（五蕴身心 ）以外，没有一个常、一、自主的我（不存在与五蕴身心无关的常一自主的我）。 我只是很单纯的，因为有身、因为有心(因为有五蕴身心)而被施设而有，仅此而已。 可是外道，他们说到我的时候，认为身心（五蕴身心）以外有个我（常一自主的我） ，无始以来，从前生到今生，今生到後世，他们是这样解释的，采取很简单的方式解释。 但是佛家不讲到身心以外的我....。(佛教说不存在与五蕴身心无关的常一自主的我) >>>>> [1] 此处要做个厘清「佛家不讲身心以外的我」--身心以外--这个"以外"不是说"外面"， 是说「唯此之外，没有别的了」。不是说身心外面没有我，那我在身心里面？非也。 "身心以外没有我"的以外，是说除了身心(五蕴)之外，没有与五蕴身心不相关的我。 也就是说，我是唯依於自己的五蕴身心而安立，并非有个与自己的五蕴身心毫不相关 的我。所以，除了身心以外的我，是指与五蕴身心异体不相干的我，外道说的我就是有个 与自己的五蕴身心完全异体，除了五蕴之外，有个与五蕴身心毫不相干而常一自主的我。 格西举个例子，比如，人与房子这两者，是毫不相干的异体，外道计执的我，就好像 有个人住在房子里面，房子比喻五蕴身心，里面住的人比喻与房子异体的常一自主之我。 [2] 然而，「佛家不讲身心以外的我」，就是说，没有与自己的五蕴身心异体的我 《杂阿含经》：「此四无色阴（受想行识四蕴的心）、四大（地水火风四大所成色蕴 的色身），士夫所依，此等法（五蕴身心）——名为人（依着自己的五蕴身心安立）。」 佛陀说：「此等法（五蕴身心）——名为人」，每个人(每位有情、每位佛圣者)都是 依自己的五蕴身心安立，所以，人无我--没有外道所说与五蕴身心不相关常一自主的我。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1706241542.A.BC6.html ※ 编辑: cool810 (61.71.1.164 台湾), 01/29/2024 17:46:44