: 摘自：達賴喇嘛尊者《菩提心釋論》 : 所謂勝義菩提心，是在世俗菩提心生起的基礎上，現證空性的智慧。 補充：現證空性的智慧--即空正見，空正見的智慧了解的內容即勝義諦(第一義諦) 摘自：達賴喇嘛尊者教授《覺燈日光》毗婆奢那章 現在看本文── 所謂「勝義」（勝義諦）的「義」，就是所知，也就是某識（心識覺知）的所執境（ 屬於存在的）。 「勝義」（勝義諦）的「勝」字，是講到最殊勝、第一、最好的。 另一種說法：「勝」是無分別智（即聖者的意識現證空性的聖根本智），彼智之境（ 聖根本智了解的境）名勝義。 又，另一種說法：「無分別智（聖者的意識現量空性的根本智）現證勝義（空性）， 順彼之慧（隨順現證空性的聞、思、修三慧）說名勝義。」 所以解釋「勝義」，可以說到識（心識覺知）本身，不一定是境而已。 即有不同的解釋方式，一者說這個無分別智（聖者的意識現量空性的根本智）的境（ 空性）是勝義；一者說無分別智（聖者現量空性的意識）本身是勝義。 >>>>> [1] 大乘道的世俗菩提心與勝義菩提心，即大乘道的菩提心與空正見 世俗菩提心是真正的菩提心，即大乘發心，大乘行者發菩提心(世俗菩提心)入大乘道 ，大乘行者現證空性的智慧，因為有大乘發心(世俗菩提心)攝持，故大乘行者現證空性的 智慧名勝義菩提心，此中，勝義是說現證空性的智慧(空正見)，有大乘發心(菩提心)攝持 [2] 勝義諦又稱第一義諦，如尊者說：勝義諦的"勝"字，講到最殊勝、第一、最好的。 為什麼是最殊勝、第一、最好的？因為是聖者的智慧（聖根本智）所了解的真諦。 聖者的身語意三門當中，當他的內心意識現量空性，此時現量空性的智慧稱聖根本智 ，此時現量空性的意識，屬無分別心，即不是透過義共相的意識，而是親證空性的意識。 <心經>：「是諸法空相」--即觀待聖者的意識現證諸法究竟實相(空性)的根本智而言 ，又云：「是故空中」--亦是指聖者的身語意，觀待內心意識現證空性的聖根本智而言。 諸法的究竟實相，又稱勝義諦，勝義是究竟的意思，聖者觀察諸法的究竟法性，諸法 的究竟實相是空性，空性即諸法究竟實相的勝義諦，聖者的智慧正見所了解的即勝義諦。 佛典提到正見有世間正見、出世間正見，世間正見即業果正果，出世間正見即空性正見。 利根者由了解出世間正見而成立世間正見，亦即空正見不相違業果正見(佛法不壞世間法) -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1705482278.A.0F0.html ※ 編輯: cool810 (61.71.1.164 臺灣), 01/17/2024 21:16:37