: 摘自：达赖喇嘛尊者《菩提心释论》 : 所谓胜义菩提心，是在世俗菩提心生起的基础上，现证空性的智慧。 补充：现证空性的智慧--即空正见，空正见的智慧了解的内容即胜义谛(第一义谛) 摘自：达赖喇嘛尊者教授《觉灯日光》毗婆奢那章 现在看本文── 所谓「胜义」（胜义谛）的「义」，就是所知，也就是某识（心识觉知）的所执境（ 属於存在的）。 「胜义」（胜义谛）的「胜」字，是讲到最殊胜、第一、最好的。 另一种说法：「胜」是无分别智（即圣者的意识现证空性的圣根本智），彼智之境（ 圣根本智了解的境）名胜义。 又，另一种说法：「无分别智（圣者的意识现量空性的根本智）现证胜义（空性）， 顺彼之慧（随顺现证空性的闻、思、修三慧）说名胜义。」 所以解释「胜义」，可以说到识（心识觉知）本身，不一定是境而已。 即有不同的解释方式，一者说这个无分别智（圣者的意识现量空性的根本智）的境（ 空性）是胜义；一者说无分别智（圣者现量空性的意识）本身是胜义。 >>>>> [1] 大乘道的世俗菩提心与胜义菩提心，即大乘道的菩提心与空正见 世俗菩提心是真正的菩提心，即大乘发心，大乘行者发菩提心(世俗菩提心)入大乘道 ，大乘行者现证空性的智慧，因为有大乘发心(世俗菩提心)摄持，故大乘行者现证空性的 智慧名胜义菩提心，此中，胜义是说现证空性的智慧(空正见)，有大乘发心(菩提心)摄持 [2] 胜义谛又称第一义谛，如尊者说：胜义谛的"胜"字，讲到最殊胜、第一、最好的。 为什麽是最殊胜、第一、最好的？因为是圣者的智慧（圣根本智）所了解的真谛。 圣者的身语意三门当中，当他的内心意识现量空性，此时现量空性的智慧称圣根本智 ，此时现量空性的意识，属无分别心，即不是透过义共相的意识，而是亲证空性的意识。 <心经>：「是诸法空相」--即观待圣者的意识现证诸法究竟实相(空性)的根本智而言 ，又云：「是故空中」--亦是指圣者的身语意，观待内心意识现证空性的圣根本智而言。 诸法的究竟实相，又称胜义谛，胜义是究竟的意思，圣者观察诸法的究竟法性，诸法 的究竟实相是空性，空性即诸法究竟实相的胜义谛，圣者的智慧正见所了解的即胜义谛。 佛典提到正见有世间正见、出世间正见，世间正见即业果正果，出世间正见即空性正见。 利根者由了解出世间正见而成立世间正见，亦即空正见不相违业果正见(佛法不坏世间法) -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1705482278.A.0F0.html ※ 编辑: cool810 (61.71.1.164 台湾), 01/17/2024 21:16:37