《心的訓練》隆波帕默尊者 2017年2月18日A｜泰國解脫園寺 ============================================== 開發智慧使用的是「知者的心」，有了「知者」之後，再去探究。 看見色法，比如身體呼氣、吸氣，身體行、住、坐、臥等等，心是觀者； 或者看見苦、樂來了就走，看見貪、瞋、痴來了就走，心是觀者 ——作為「知者」的心只在一旁觀看。 因此，四念處的修習，觀身也行，觀苦受、樂受也行，觀善心、不善心也行， 觀全部的名法、色法都行，重點是必須有作為「知者」的心。 比如修習身念處，看著身體呼吸，心是觀者；如果修習受念處，看見苦、樂，心是觀者； 如果修習心念處，看見善、不善，心是觀者；修習法念處，看見名、色運作， 名色有如是因，有如是果，心都是觀者。 因此，觀者的心是不可或缺的，是界定修行與否的分水嶺。 所以，佛陀才會教導說：禪定是生起智慧的近因。 這裡的禪定是指心能夠安住而成為觀者的狀態。 無論修習身念處、受念處、心念處，還是法念處，都必須具備安住成為觀者的心。 因此，我們必須學習兩個內容。 首先，用功訓練，讓心成為觀者，然後在某一刻觀察某一個明顯的境界或狀態。 比如誰特別容易生氣，會看見「生氣」常常生起，就去觀「生氣」。 心是觀者，會看見「三法印」： 「生氣」生起而後滅去，生起而後滅去，這是無常； 「生氣」自己來自行走，並沒有刻意，沒有強求，無法掌控，不想生氣也會自己生氣， 生氣後想讓它消失，它也不消失，這是「無我」。 不斷學習，直至照見實相：色法呈現「三法印」，名法也呈現「三法印」。 清楚地照見就會頓悟：稱之為「我」的事物並不真實存在，根本沒有一個「我」。 稱為「我」的事物，如果分離開來就只是色法與名法。 色法與名法已經在教導我們無常、苦、無我的「三法印」了， 於是「自我」便會從感覺裡消失。 節錄自《心的訓練/上》。 https://www.shineling.org/lp-pramote_full-txt_2/ === 不認識這位禪師，因緣成熟下看到文章，深感法義切要，隨喜讚歎分享。 南無阿彌陀佛 --

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