《心的训练》隆波帕默尊者 2017年2月18日A｜泰国解脱园寺 ============================================== 开发智慧使用的是「知者的心」，有了「知者」之後，再去探究。 看见色法，比如身体呼气、吸气，身体行、住、坐、卧等等，心是观者； 或者看见苦、乐来了就走，看见贪、瞋、痴来了就走，心是观者 ——作为「知者」的心只在一旁观看。 因此，四念处的修习，观身也行，观苦受、乐受也行，观善心、不善心也行， 观全部的名法、色法都行，重点是必须有作为「知者」的心。 比如修习身念处，看着身体呼吸，心是观者；如果修习受念处，看见苦、乐，心是观者； 如果修习心念处，看见善、不善，心是观者；修习法念处，看见名、色运作， 名色有如是因，有如是果，心都是观者。 因此，观者的心是不可或缺的，是界定修行与否的分水岭。 所以，佛陀才会教导说：禅定是生起智慧的近因。 这里的禅定是指心能够安住而成为观者的状态。 无论修习身念处、受念处、心念处，还是法念处，都必须具备安住成为观者的心。 因此，我们必须学习两个内容。 首先，用功训练，让心成为观者，然後在某一刻观察某一个明显的境界或状态。 比如谁特别容易生气，会看见「生气」常常生起，就去观「生气」。 心是观者，会看见「三法印」： 「生气」生起而後灭去，生起而後灭去，这是无常； 「生气」自己来自行走，并没有刻意，没有强求，无法掌控，不想生气也会自己生气， 生气後想让它消失，它也不消失，这是「无我」。 不断学习，直至照见实相：色法呈现「三法印」，名法也呈现「三法印」。 清楚地照见就会顿悟：称之为「我」的事物并不真实存在，根本没有一个「我」。 称为「我」的事物，如果分离开来就只是色法与名法。 色法与名法已经在教导我们无常、苦、无我的「三法印」了， 於是「自我」便会从感觉里消失。 节录自《心的训练/上》。 https://www.shineling.org/lp-pramote_full-txt_2/ === 不认识这位禅师，因缘成熟下看到文章，深感法义切要，随喜赞叹分享。 南无阿弥陀佛 --

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