淨界法師 隨喜 http://www.fodizi.tw/qt/qita/7734.html 這隨喜是很重要。菩薩為什麼要有隨喜的心呢？因為我們的生命有限，我們所修的法門， 只是無量善法當中的其中一小塊，所以當我們隨喜別人的善法時，對於我們來生是一個很 好的佈局。 比如說：有些人他參加佛七，他報名了，假也請好了，他打佛七的時候生病了；他要來聽 經，他時間到的時候障礙重重，這個就是過去生跟這個法沒有結善緣，忌妒、譭謗……我 們要知道一件事情——總有一天我們是一定要成佛的，總有一天！也就是說，總有一天我 們要具足一切的佛法的功德，所有的法門，你都要去修的，沒有一個法門你可以不修的。 所以我們沒有必要為來生做障礙，你遲早要學習它。所以一個菩薩他的眼光看得比較遠， 我今生的生命有限，我先為菩提道求生淨土，但是對於很多的法門、一切的功德皆隨喜。 先結善緣，先把未來的路鋪好，所以要隨喜讚歎別人一切的善法。菩薩透過身口意三業的 供養，這個是修福德資糧。 聖一法師 隨喜功德 http://m.fodizi.tw/qt/qita/616.html 萬法一體，人我同源，經云：自作十善，教他作十善，隨喜行十善者，讚歎十善法，共成 四十種善。 愚者只知自作，缺同情心，故不教他，亦不隨喜，何況讚歎。智者自作又教人作，有自行 、化他兩種功德，再來隨喜他人一毫之善，則內除嫉妒，又有他人功德在自己心內，更能 讚歎善法，則成弘法大師矣。 例如見他人出家，心生歡喜，就有出家功德，見他人放生，心生隨喜，就有放生功德，見 他人說法，自己未有因緣說法，但心生歡喜，就有說法功德，見他人坐禪，不必自坐，心 但生歡喜，就有坐禪功德。如是自作有限，隨喜無窮，自己出家只有一次，隨喜他人出家 功德，則有百千萬次，所以功德自造也好，他人作也好，皆可流入我心，我心有他人功德 ，無嫉妒念，何等喜樂，何等坦蕩蕩。 兒子中狀元，父母生大歡喜，父子同體也，學生中狀元，老師生歡喜，從我教出也，何異 自中。因此，欲建立別人功德在自己心田內，應生隨喜，否則不喜，或生嫉妒，有嫉賢妒 能之念，自己永絕賢能之路，悲夫！無始劫來嫉妒之賊，潛伏八識田中，或時起作，自害 害人，今日誦普賢大願王，一掃清光！ 欲識自心廣大，觀盡法界虛空界，十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來，從初發菩提心時 ，非在我心外發，如何發心？心覺能知，若生隨喜，即有一切如來發心功德在我心內，令 我好樂，為我學習，助我早日發菩提大心。十方如來發心為求一切智，而勤修福業，福能 融慧，我亦隨喜勤修。 如我本人，最初聞他人寫經、燃指，當時心生歡喜，後來我就能刺血寫經，燃指供佛，若 當時不隨喜，何有今日之事。 一切如來不惜身命，經不可說不可說佛剎微塵數劫，一一劫中舍不可說不可說佛剎微塵數 頭目手足，我皆隨喜；如是一切難行苦行，乃至圓滿種種波羅蜜門，證入十住、十行、十 迴向、十地、菩薩智地、成無上菩提及般涅槃、分佈舍利、一切善根，我皆隨喜，此乃隨 喜佛功德。 乃至十方一切世界六趣四生，一切種類，所有功德，乃至一塵，我皆隨喜。古人云：西方 路上一隻鵝，口含青草念彌陀——鵝能念佛；水鬼修心——水鬼升城堭，地藏經主命鬼王 受記作佛；帝釋受記成佛，以及所有六趣功德，我皆隨喜。 十方一切聲聞斷惑證真，擺脫生死，辟支佛兼除習氣，有學無學所有功德，我皆隨喜。一 切菩薩所修無量難行苦行，志求菩提，自他兩利廣大功德，我皆隨喜。 如是十法界功德在我心內隨喜，虛空界無盡，眾生界、眾生煩惱、眾生業無盡，我此隨喜 ，無有窮盡，念念相續，無有間斷，身語意清淨，無有疲厭。 -- 印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞 ，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝 ，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下 就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自 家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能 依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！ --

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