净界法师 随喜 http://www.fodizi.tw/qt/qita/7734.html 这随喜是很重要。菩萨为什麽要有随喜的心呢？因为我们的生命有限，我们所修的法门， 只是无量善法当中的其中一小块，所以当我们随喜别人的善法时，对於我们来生是一个很 好的布局。 比如说：有些人他参加佛七，他报名了，假也请好了，他打佛七的时候生病了；他要来听 经，他时间到的时候障碍重重，这个就是过去生跟这个法没有结善缘，忌妒、譭谤……我 们要知道一件事情——总有一天我们是一定要成佛的，总有一天！也就是说，总有一天我 们要具足一切的佛法的功德，所有的法门，你都要去修的，没有一个法门你可以不修的。 所以我们没有必要为来生做障碍，你迟早要学习它。所以一个菩萨他的眼光看得比较远， 我今生的生命有限，我先为菩提道求生净土，但是对於很多的法门、一切的功德皆随喜。 先结善缘，先把未来的路铺好，所以要随喜赞叹别人一切的善法。菩萨透过身口意三业的 供养，这个是修福德资粮。 圣一法师 随喜功德 http://m.fodizi.tw/qt/qita/616.html 万法一体，人我同源，经云：自作十善，教他作十善，随喜行十善者，赞叹十善法，共成 四十种善。 愚者只知自作，缺同情心，故不教他，亦不随喜，何况赞叹。智者自作又教人作，有自行 、化他两种功德，再来随喜他人一毫之善，则内除嫉妒，又有他人功德在自己心内，更能 赞叹善法，则成弘法大师矣。 例如见他人出家，心生欢喜，就有出家功德，见他人放生，心生随喜，就有放生功德，见 他人说法，自己未有因缘说法，但心生欢喜，就有说法功德，见他人坐禅，不必自坐，心 但生欢喜，就有坐禅功德。如是自作有限，随喜无穷，自己出家只有一次，随喜他人出家 功德，则有百千万次，所以功德自造也好，他人作也好，皆可流入我心，我心有他人功德 ，无嫉妒念，何等喜乐，何等坦荡荡。 儿子中状元，父母生大欢喜，父子同体也，学生中状元，老师生欢喜，从我教出也，何异 自中。因此，欲建立别人功德在自己心田内，应生随喜，否则不喜，或生嫉妒，有嫉贤妒 能之念，自己永绝贤能之路，悲夫！无始劫来嫉妒之贼，潜伏八识田中，或时起作，自害 害人，今日诵普贤大愿王，一扫清光！ 欲识自心广大，观尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，从初发菩提心时 ，非在我心外发，如何发心？心觉能知，若生随喜，即有一切如来发心功德在我心内，令 我好乐，为我学习，助我早日发菩提大心。十方如来发心为求一切智，而勤修福业，福能 融慧，我亦随喜勤修。 如我本人，最初闻他人写经、燃指，当时心生欢喜，後来我就能刺血写经，燃指供佛，若 当时不随喜，何有今日之事。 一切如来不惜身命，经不可说不可说佛刹微尘数劫，一一劫中舍不可说不可说佛刹微尘数 头目手足，我皆随喜；如是一切难行苦行，乃至圆满种种波罗蜜门，证入十住、十行、十 回向、十地、菩萨智地、成无上菩提及般涅盘、分布舍利、一切善根，我皆随喜，此乃随 喜佛功德。 乃至十方一切世界六趣四生，一切种类，所有功德，乃至一尘，我皆随喜。古人云：西方 路上一只鹅，口含青草念弥陀——鹅能念佛；水鬼修心——水鬼升城堭，地藏经主命鬼王 受记作佛；帝释受记成佛，以及所有六趣功德，我皆随喜。 十方一切声闻断惑证真，摆脱生死，辟支佛兼除习气，有学无学所有功德，我皆随喜。一 切菩萨所修无量难行苦行，志求菩提，自他两利广大功德，我皆随喜。 如是十法界功德在我心内随喜，虚空界无尽，众生界、众生烦恼、众生业无尽，我此随喜 ，无有穷尽，念念相续，无有间断，身语意清净，无有疲厌。 -- 印光大师开示：无论在家出家，必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳 ，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧、穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝 ，一句佛号，不令间断。或小声念、或默念，除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下 就要教他消灭。常生惭愧之心及忏悔心，纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。只管自 家，不管人家，只看好样子，不看坏样子。看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。果能 依我所说修行。决定可生西方极乐世界。南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！ --

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