: 達賴喇嘛談佛教的基本見解 講授于維吉尼亞大學 : 佛教見解(智慧)中先說四法印，這其中說到無我。內外道是依這無我見解而分。 : 離蘊常一自主之我，離蘊我是指身體以外有個我，這就是外道所說的我，這種我是不 補充：此處尊者提到，外道計執的我－－有個常一自主的離蘊我 摘自：如來藏，藏如來：達賴喇嘛給初發心修行人的第二個錦囊 轉自：https://www.books.com.tw/products/0010861806 大多數的非佛教徒都主張有一個會投生的獨立自我——一個「我」（梵ātman，阿特曼） 或靈魂。 他們為什麼會持有這種主張？雖然我們知道，目前這個成人的身體在出生時尚未存在，但 是當我們說：「當我出生時……」，就覺得有一個「自我」出生了，而今天這個相同的自 我仍然存在。我們也說：「今天我的心很平靜」，這表示今天的心不同於昨天受到困擾的 心，但是我們卻覺得今天的「我」和昨天的「我」是相同的。在看見一朵花時，我們心想 ：「我看見」，並且覺得有一個真實的人看見花朵。 在所有這些情況之中，雖然我們明知身心會改變，但是仍然覺得有一個「我」是身心的主 人，而且這個「我」是持久的。 這是人們相信有一個「常、一、自主的我」的基礎；這個自我在死後會上天堂或下地獄， 或投生為另一個身體。我們從此而得出結論：「在所有的生生世世之中，一定都有一個不 變、自主的『我』，雖然身心五蘊會改變，但這個『我』卻保持相同。」這個「我」是行 走、思考等所有行為的作者。 儘管佛教徒、非佛教徒都同意「自我」是存在的，但是雙方對「什麼是自我」的看法卻天 差地別。大多數的非佛教徒同意有一個恆常不變的靈魂或獨立的自我，而佛教徒則加以駁 斥。 >>>>> [1] 本文摘自博客來網站書摘--如來藏，藏如來：達賴喇嘛給初發心修行人的第二個錦囊 本書是達賴喇嘛尊者講如來藏，首先，尊者先談到外道說的我－－有個離五蘊的常一 自主之我－－也就是，若將如來藏理解成離五蘊有個常一自主的我，那就是外道見解了。 又，五蘊不是身體，五蘊包括身心。常見到誤以為五蘊是身體，然而身體只是色蘊， 受想行識四蘊則是心，一般說心識、覺知(或簡稱心)在佛教就是五蘊當中受想行識四蘊的 心心所(這四蘊是心不是色法)。尊者提到，外道計執五蘊(身心)之外有個常一自主的離蘊 我，如尊者說，佛教的四法印，區別內外道的見解，佛教說到無我，沒有外道計執的我。 佛教說的我，每一個我都是依自己的五蘊安立，例如，佛依自己的無漏五蘊安立--佛 的色身(色蘊)具三十相八十隨好，佛的心(即佛的受想行識四蘊)是一切種智的智慧法身。 --- 註：這是博客來商城的書摘試閱，若要購買本書，個人會建議到pchome24h較便宜， pchome24h除了定價較便宜，現在還有任兩本再打九折的優惠(之前要三本才再打九折)。 這系列要買到兩本很簡單，已出版： 1.收拾書包成佛去：達賴喇嘛給初發心修行人的第一個錦囊 2.如來藏，藏如來：達賴喇嘛給初發心修行人的第二個錦囊 3.達賴喇嘛說止觀：達賴喇嘛給初發心修行人的第三個錦囊 4.菩提心起：達賴喇嘛給初發心修行人的第四個錦囊 5.菩薩就是這樣成佛：達賴喇嘛給初發心修行人的第五個錦囊(本月2023/10月新出) -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1698761491.A.5E9.html ※ 編輯: cool810 (61.71.8.219 臺灣), 10/31/2023 23:38:41