: 达赖喇嘛谈佛教的基本见解 讲授于维吉尼亚大学 : 佛教见解(智慧)中先说四法印，这其中说到无我。内外道是依这无我见解而分。 : 离蕴常一自主之我，离蕴我是指身体以外有个我，这就是外道所说的我，这种我是不 补充：此处尊者提到，外道计执的我－－有个常一自主的离蕴我 摘自：如来藏，藏如来：达赖喇嘛给初发心修行人的第二个锦囊 转自：https://www.books.com.tw/products/0010861806 大多数的非佛教徒都主张有一个会投生的独立自我——一个「我」（梵ātman，阿特曼） 或灵魂。 他们为什麽会持有这种主张？虽然我们知道，目前这个成人的身体在出生时尚未存在，但 是当我们说：「当我出生时……」，就觉得有一个「自我」出生了，而今天这个相同的自 我仍然存在。我们也说：「今天我的心很平静」，这表示今天的心不同於昨天受到困扰的 心，但是我们却觉得今天的「我」和昨天的「我」是相同的。在看见一朵花时，我们心想 ：「我看见」，并且觉得有一个真实的人看见花朵。 在所有这些情况之中，虽然我们明知身心会改变，但是仍然觉得有一个「我」是身心的主 人，而且这个「我」是持久的。 这是人们相信有一个「常、一、自主的我」的基础；这个自我在死後会上天堂或下地狱， 或投生为另一个身体。我们从此而得出结论：「在所有的生生世世之中，一定都有一个不 变、自主的『我』，虽然身心五蕴会改变，但这个『我』却保持相同。」这个「我」是行 走、思考等所有行为的作者。 尽管佛教徒、非佛教徒都同意「自我」是存在的，但是双方对「什麽是自我」的看法却天 差地别。大多数的非佛教徒同意有一个恒常不变的灵魂或独立的自我，而佛教徒则加以驳 斥。 >>>>> [1] 本文摘自博客来网站书摘--如来藏，藏如来：达赖喇嘛给初发心修行人的第二个锦囊 本书是达赖喇嘛尊者讲如来藏，首先，尊者先谈到外道说的我－－有个离五蕴的常一 自主之我－－也就是，若将如来藏理解成离五蕴有个常一自主的我，那就是外道见解了。 又，五蕴不是身体，五蕴包括身心。常见到误以为五蕴是身体，然而身体只是色蕴， 受想行识四蕴则是心，一般说心识、觉知(或简称心)在佛教就是五蕴当中受想行识四蕴的 心心所(这四蕴是心不是色法)。尊者提到，外道计执五蕴(身心)之外有个常一自主的离蕴 我，如尊者说，佛教的四法印，区别内外道的见解，佛教说到无我，没有外道计执的我。 佛教说的我，每一个我都是依自己的五蕴安立，例如，佛依自己的无漏五蕴安立--佛 的色身(色蕴)具三十相八十随好，佛的心(即佛的受想行识四蕴)是一切种智的智慧法身。 --- 注：这是博客来商城的书摘试阅，若要购买本书，个人会建议到pchome24h较便宜， pchome24h除了定价较便宜，现在还有任两本再打九折的优惠(之前要三本才再打九折)。 这系列要买到两本很简单，已出版： 1.收拾书包成佛去：达赖喇嘛给初发心修行人的第一个锦囊 2.如来藏，藏如来：达赖喇嘛给初发心修行人的第二个锦囊 3.达赖喇嘛说止观：达赖喇嘛给初发心修行人的第三个锦囊 4.菩提心起：达赖喇嘛给初发心修行人的第四个锦囊 5.菩萨就是这样成佛：达赖喇嘛给初发心修行人的第五个锦囊(本月2023/10月新出) -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1698761491.A.5E9.html ※ 编辑: cool810 (61.71.8.219 台湾), 10/31/2023 23:38:41