(續前篇) 達賴喇嘛談佛教的基本見解 講授于維吉尼亞大學 涅盤寂靜：依業、煩惱所自在的痛苦，這根本痛苦是由我執而來，必須瞭解無我的真實義 時，在無我當下，就可以瞭解我執是顛倒執，是錯誤的執著，當然可以使我執力量慢慢減 小，無明慢慢被對治；當我們完全斷除我執與種子時，就可以得到涅盤，得到真實快樂。 >>>>> [1] 摘自：達賴喇嘛法語 http://ttslecture.blogspot.tw/2014/02/blog-post_17.html 輪迴與涅槃，也安立在認知上，被煩惱（屬無明集諦）控制的心續可安立為輪迴，而 當斷除煩惱後（由道諦的智慧--即了解無我真實義的智慧，斷除無明我執），心續上的煩 惱被斷除後的離繫部分就安立為涅槃（涅槃屬滅諦，聖者無學位心續中的滅諦是涅槃）。 [2] 輪迴的定義－－摘自：《佛教四部宗義.見解明釋集》是否為佛教徒 倉忠仁波切教授 　　「輪迴」的定義：由業及煩惱之力所生補特伽羅相續的有漏蘊體。輪迴的體性是有漏 ，從因的角度而言則是業及煩惱（屬無明我執的集諦）。此中「有漏」的意義是由業及煩 惱之力的推動而有。輪迴存在哪裡？輪迴是於補特伽羅相續中有的，以此排除外在的法。 　　「輪迴」是外在的？或是內在的？誰在輪迴？房、瓶是不是輪迴？不是。器世間不是 輪迴，因為，是「輪迴」周遍是「補特伽羅相續所攝的法」。「輪迴者」的定義：來世再 有由業及煩惱之力所生有漏蘊體的補特伽羅。（輪迴者相續中所攝的法是有漏近取五蘊， 也就是輪迴者以自心相續中無明我執的業和煩惱之力為近取因，引生後世的有漏蘊體。） （如尊者說，輪迴和涅槃是安立在補特伽羅的認知(內心相續)上，不是外在，當一位 補特伽羅內心相續斷除無明我執就獲得涅槃解脫，例如阿羅漢內心意識斷除了無明我執、 佛的內心意識斷除了無明我執，由斷除無明我執的無漏蘊安立的補特伽羅就是解脫者，如 《雜阿含經》說阿羅漢無漏心解脫，當然佛的心(意知)也是已斷除無明我執的無漏心。） -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1698473666.A.F84.html ※ 編輯: cool810 (61.71.8.219 臺灣), 10/29/2023 17:12:19