作者cool810 (silence)
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標題[分享] 達賴喇嘛:佛教的基本見解「四法印」(4)
時間Sat Oct 28 14:14:24 2023
(續前篇)
達賴喇嘛談佛教的基本見解 講授于維吉尼亞大學
涅盤寂靜:依業、煩惱所自在的痛苦,這根本痛苦是由我執而來,必須瞭解無我的真實義
時,在無我當下,就可以瞭解我執是顛倒執,是錯誤的執著,當然可以使我執力量慢慢減
小,無明慢慢被對治;當我們完全斷除我執與種子時,就可以得到涅盤,得到真實快樂。
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[1] 摘自:達賴喇嘛法語
http://ttslecture.blogspot.tw/2014/02/blog-post_17.html
輪迴與涅槃,也安立在認知上,被煩惱(屬無明集諦)控制的心續可安立為輪迴,而
當斷除煩惱後(由道諦的智慧--即了解無我真實義的智慧,斷除無明我執),心續上的煩
惱被斷除後的離繫部分就安立為涅槃(涅槃屬滅諦,聖者無學位心續中的滅諦是涅槃)。
[2] 輪迴的定義--摘自:《佛教四部宗義.見解明釋集》是否為佛教徒 倉忠仁波切教授
「輪迴」的定義:由業及煩惱之力所生補特伽羅相續的有漏蘊體。輪迴的體性是有漏
,從因的角度而言則是業及煩惱(屬無明我執的集諦)。此中「有漏」的意義是由業及煩
惱之力的推動而有。輪迴存在哪裡?輪迴是於補特伽羅相續中有的,以此排除外在的法。
「輪迴」是外在的?或是內在的?誰在輪迴?房、瓶是不是輪迴?不是。器世間不是
輪迴,因為,是「輪迴」周遍是「補特伽羅相續所攝的法」。「輪迴者」的定義:來世再
有由業及煩惱之力所生有漏蘊體的補特伽羅。(輪迴者相續中所攝的法是有漏近取五蘊,
也就是輪迴者以自心相續中無明我執的業和煩惱之力為近取因,引生後世的有漏蘊體。)
(如尊者說,輪迴和涅槃是安立在補特伽羅的認知(內心相續)上,不是外在,當一位
補特伽羅內心相續斷除無明我執就獲得涅槃解脫,例如阿羅漢內心意識斷除了無明我執、
佛的內心意識斷除了無明我執,由斷除無明我執的無漏蘊安立的補特伽羅就是解脫者,如
《雜阿含經》說阿羅漢無漏心解脫,當然佛的心(意知)也是已斷除無明我執的無漏心。)
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※ 編輯: cool810 (61.71.8.219 臺灣), 10/29/2023 17:12:19