(续前篇) 达赖喇嘛谈佛教的基本见解 讲授于维吉尼亚大学 涅盘寂静：依业、烦恼所自在的痛苦，这根本痛苦是由我执而来，必须了解无我的真实义 时，在无我当下，就可以了解我执是颠倒执，是错误的执着，当然可以使我执力量慢慢减 小，无明慢慢被对治；当我们完全断除我执与种子时，就可以得到涅盘，得到真实快乐。 >>>>> [1] 摘自：达赖喇嘛法语 http://ttslecture.blogspot.tw/2014/02/blog-post_17.html 轮回与涅盘，也安立在认知上，被烦恼（属无明集谛）控制的心续可安立为轮回，而 当断除烦恼後（由道谛的智慧--即了解无我真实义的智慧，断除无明我执），心续上的烦 恼被断除後的离系部分就安立为涅盘（涅盘属灭谛，圣者无学位心续中的灭谛是涅盘）。 [2] 轮回的定义－－摘自：《佛教四部宗义.见解明释集》是否为佛教徒 仓忠仁波切教授 　　「轮回」的定义：由业及烦恼之力所生补特伽罗相续的有漏蕴体。轮回的体性是有漏 ，从因的角度而言则是业及烦恼（属无明我执的集谛）。此中「有漏」的意义是由业及烦 恼之力的推动而有。轮回存在哪里？轮回是於补特伽罗相续中有的，以此排除外在的法。 　　「轮回」是外在的？或是内在的？谁在轮回？房、瓶是不是轮回？不是。器世间不是 轮回，因为，是「轮回」周遍是「补特伽罗相续所摄的法」。「轮回者」的定义：来世再 有由业及烦恼之力所生有漏蕴体的补特伽罗。（轮回者相续中所摄的法是有漏近取五蕴， 也就是轮回者以自心相续中无明我执的业和烦恼之力为近取因，引生後世的有漏蕴体。） （如尊者说，轮回和涅盘是安立在补特伽罗的认知(内心相续)上，不是外在，当一位 补特伽罗内心相续断除无明我执就获得涅盘解脱，例如阿罗汉内心意识断除了无明我执、 佛的内心意识断除了无明我执，由断除无明我执的无漏蕴安立的补特伽罗就是解脱者，如 《杂阿含经》说阿罗汉无漏心解脱，当然佛的心(意知)也是已断除无明我执的无漏心。） -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1698473666.A.F84.html ※ 编辑: cool810 (61.71.8.219 台湾), 10/29/2023 17:12:19