: [2] 摘自《心經》講義--達賴喇嘛講授於2001年4月3日 台灣林口體育場 : 所以最後一句咒語裡面講到整個現觀道次第五道的修學。這五種現觀的道次第最主要的都 : 是透過智慧的增長，而讓自己進入下一步，聖者和凡夫的差別最主要是有沒有證得空性， : 如果獲得証空現量(正式道諦)就是聖者(轉凡成聖)，假使沒有修証空性的話那就是凡夫。 補充：尊者提到，般若心經的咒語，講的是道諦的現觀次第，也就是修行道的"五道次第" 摘自：三學佛學院 達界格西教授 札西老師翻譯 2019-06-03 智慧（五道）與意識二者有四句差別： 1.是智慧但不是意識，例如：佛聖者相續中的眼識。 佛聖者相續中的眼識是智慧，因為，佛的眼識是遍智；眼識不是意識，因為，眼識在 意識與根識二者間屬於根識。 2.是智慧且是意識，例如：佛聖者相續中的意識、菩薩聖者相續中的見道。 彼等在根識與意識二者間屬於意識，因為，不是根識；彼等意識是智慧，因為，是道 (且屬正式的道諦)。 3.是意識但不是智慧，例如：凡夫相續中的意識。 凡夫相續中的意識，在意識與根識二者間屬於意識，因為，不是根識；彼不是智慧， 因為，不是道(凡夫的意知尚未現證空性)。 4.不是智慧也不是意識，例如：凡夫相續中的眼識、與眼識相應的受等心所。 彼等不是智慧，因為，不是道；彼等不是意識，因為，在意識與根識二者間屬於根識。 >>>>> [1] 《大乘阿毗達磨集論》（玄奘法師譯）： 「道有五種，謂資糧道、加行道、見道、修道、究竟道(無學道)。」 道即智慧，屬我們身語意三門當中的意知，我們內心意知的智慧經五道次第成就菩提 [2] 本文提到，是智慧但不是意識，例如：佛聖者相續中的眼識，因為，佛的眼識是遍智 佛的眼知、耳知、鼻知、舌知、身知、意知都是遍智，唯有佛才有如此功德，遍智（ 一切種智的覺知）主要是意識，佛的意識斷盡所知障成就遍智，所以前五根識也具遍智。 我們凡夫相續當中，眼知、耳知乃至意知的六種覺知可以同一時刻生起，也就是我們 可同時現起這六種心，但這六種心同時都要是現量的話，唯有佛成就遍智才有如此功德。 [3] 達賴喇嘛尊者常說，要注重第六意知的覺知，而不是只注重前五根識的感官覺知。 佛教修道，主要以我們身語意三門當中內心的意知修道，以意知為主，如佛說：「發 意欲求佛果菩提者，當發菩提心」內心意知發起菩提心入大乘道後，內心意知的智慧經過 五道十地的道次第，最後內心意知成就一切種智的正等覺即成佛。又如大乘修行六度，布 施是意知思惟捨、持戒是意知思惟守護、忍辱是意知思惟不瞋恚等..這些意知也都是道。 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1696400493.A.9D0.html ※ 編輯: cool810 (61.71.8.219 臺灣), 10/04/2023 19:16:00