: [2] 摘自《心經》講義--達賴喇嘛講授於2001年4月3日 台灣林口體育場 : 不會得到。因此第一個揭諦是講「快去」指資糧道，第二個揭諦也是「快去」指加行道， : 第三波羅揭諦是到彼岸去己經到聖者的彼岸，因為現証空性得到見道位已到聖者的彼岸， 補充：尊者提到，心經咒語第三個波羅揭諦指見道－－見道的見法現觀獲得了擇滅(滅諦) 摘自：《宗義建立》洛桑卻佩格西教授 廖本聖老師口譯 常法的事例，如：無為的虛空、擇滅、非擇滅、補特伽羅無我。 「擇滅」是四聖諦裡所說的第三個聖諦「滅聖諦（苦滅聖諦）」。「擇滅」跟「滅諦 」是同義詞。擇滅的「擇」是「思擇慧」，也就是透過個別思考了解無我的智慧，或者說 了解無我的般若。透過了解無我的智慧斷除所斷的煩惱以及種子，所證得的就是滅諦，也 叫擇滅。 這種了解無我的般若，當我們在現觀無我的狀態下，它能夠斷除所斷的煩惱及其種子 ，當每斷一個煩惱及其種子，就會得到一個滅諦。 無我慧（現觀無我的智慧即正式的道諦）本身是無常法（有為法），但是透過無我慧 ，斷除所斷的煩惱及其種子，這個斷除的部份，它是一個常法（無為法），亦即，斷除一 個煩惱及其種子所得的滅，它本身是歸到常法（滅諦屬於常法，常法與無為法同義）。 「非擇滅」並不像擇滅一樣是透過思擇慧，或是經由無我慧斷除煩惱及其種子而證得 的，所以它只能被稱為是假名的滅，真正的滅是擇滅。 再舉個例子來講，不論是大乘行者或是小乘行者，當他進入了資糧道，進一步到達加 行道。加行道有四個階位，其中的第三個階位，也就是加行道的煖、頂、忍、世第一法當 中第三個忍位的時候，不論是小乘行者或者大乘行者到了加行道的忍位時，行者已經不會 再墮三惡趣了。 但是這個行者不墮三惡趣，並不是因為他現觀無我慧去斷所斷及其種子讓行者不墮三 惡趣，是因為透過到達忍位之時，行者百分之百就不會墮惡趣。在這個階段，行者不會投 生於三惡趣的這種滅叫作非擇滅，因為它並不是透過無我慧斷除所斷及其種子所證得的， 所以行者在這時候還是凡夫，還不是聖者。因為要透過無我慧斷所斷及其種子，必需要聖 者的階段，也就是見道的階段才有辦法。 所以這時候，行者不投生於三惡趣，純粹是因為忍位的力量，而阻礙了他墮於三惡趣 ，這時候不投生於三惡趣的情況，就是非擇滅。所以當一個行者在加行道的忍位時，透過 忍位的力量，阻擋了行者墮三惡趣，而不是透過無我慧斷所斷之煩惱及其種子的力量，不 投生於三惡趣，這種就是所謂的非擇滅。 見道位有無間道跟解脫道，當行者到達見道位解脫道的階段時，是透過現觀無我的慧 去斷所斷的煩惱。這時候的所斷是遍計的煩惱及其種子，所得到的滅就是擇滅（滅諦）。 >>>>> [1] 所知與"法、有、存在、所量、基成"等同義。所知可區分為勝義諦、世俗諦；或區分 為一與異；或區分為過未現三時；或區分為有為法（即無常法）與無為法（即常法） 此處舉出所知的分類當中，常法(無為法)的例子，例如：虛空、滅諦、補特伽羅無我 [2] 本文提到，滅諦於聖者心續中有，聖者的定義即自心相續中有正式道、滅功德，在佛 法修行的現觀次第（道次第）當中，見道以上心續中才有正式的道、滅功德為聖者位 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1696225494.A.7D3.html ※ 編輯: cool810 (61.71.8.219 臺灣), 10/02/2023 14:26:19