※ 引述《khara (逝)》之銘言： : 六字大明咒 oṃ man.i padme hūṃ : 當然已經有諸如達賴喇嘛等優秀的尊者解釋得很棒了。 : 這裡只作文法的說明： : man.i：摩尼寶珠，此處作體囀聲（主格，nomitivus），末尾 -h 消失。 : padme：紅蓮花 padma，此處作依囀聲（處格，locativus），字尾 -a 變 -e。 (略) 對自己的推文做個補充，用回文比較方便^^ 原po有語言專才，這個很專業，要跟原po學習。 k大提到六字大明咒已經有諸如達賴喇嘛等優秀的尊者解釋得很棒了，咒語的內涵也要靠 有傳承的善知識講解，我也來補充一下像我們常念的心經，其中提到的咒語： 心經："故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶" 現在世上最常講授心經的就是達賴喇嘛尊者了 尊者經常解釋心經的咒語內涵是表達現觀次第（道次第），也就是，四聖諦當中的道諦， 道諦的道次第，分為五道次第："資糧道、加行道、見道、修道、無學道"。 尊者經常提到，心經的咒語對應大乘成佛之道的現觀次第，即大乘成佛之道的五道十地： 「揭諦揭諦--第一個揭諦指資糧道、第二個揭諦指加行道，波羅揭諦--見道位(大乘初地) ，波羅僧揭諦--修道位(大乘二地至十地)，菩提薩婆訶--大乘佛果無學道」 所以尊者常說，心經的咒語表達般若經的隱義，般若經的隱義就是現觀次第，現觀次第就 是道次第，如上說。達賴喇嘛尊者過去訪台弘法時，就講過心經咒語的道次第。 >>>>> [1] 摘自：達賴喇嘛尊者談佛性～2016年5月6日尊者答信徒問 一般我們都是追隨《般若經》或學習《般若經》的弟子、信徒。像心經…金剛經…《 般若十萬頌》(大般若經)、《般若二萬頌》(中般若經)、《般若八千頌》(小般若經)…。 這些經典的隱義是現觀道次第（如大乘道的五道十地），有關隱義現觀次第而言，慈 尊菩薩（彌勒菩薩）在他的著作《現觀莊嚴論》裡面說到了七十義（般若八事七十義）。 [2] 摘自《心經》講義--達賴喇嘛講授於2001年4月3日 台灣林口體育場 由聽聞的力量了解應取應捨，....「揭諦。揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆 訶。」之前說的是顯意乃空性的內容（般若經的顯義是空正見），此處的咒語講到了隱意 現觀的次第（般若經的隱義是道次第）。....聖者和凡夫的差別最主要是有沒有證得空性 ，如果獲得証空現量就是聖者(現量空性轉凡成聖)，假使沒有修証空性的話那就是凡夫。 依著現觀道次第而言，在「資糧道」的時侯....，當他獲得了緣空止觀雙運稱為「加 行道」....依由奢摩他、毗婆舍那止觀雙運去反覆觀空....，當獲得現量証悟空性稱為「 見道」(大乘初地)這時候就稱為聖者。見到了空性之後再反覆串習就稱為「修道」，以大 乘而言經由反覆串習從初地升為二地，二地升為三地，....總而言之，整個道地的增長， 都是依由智慧的增長（空正見的增長）而來安立上上道，智慧（空正見）沒有增長則後道 不會得到。因此第一個揭諦是講「快去」指資糧道，第二個揭諦也是「快去」指加行道， 第三波羅揭諦是到彼岸去己經到聖者的彼岸，因為現証空性得到見道位已到聖者的彼岸， 但還沒有到佛果位的彼岸因此還要繼續的修學，正到彼岸去如實正確的努力到彼岸去，所 以波羅僧揭諦是修道，如此的修學，當我們得到佛果位的時候就安住於菩提，因此菩提薩 婆訶就是講到佛果位也就是無學道。最後一句咒語裡面講到整個現觀道次第五道的修學。 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1695956259.A.622.html ※ 編輯: cool810 (61.71.8.219 臺灣), 09/29/2023 11:28:11