※ 引述《khara (逝)》之铭言： : 六字大明咒 oṃ man.i padme hūṃ : 当然已经有诸如达赖喇嘛等优秀的尊者解释得很棒了。 : 这里只作文法的说明： : man.i：摩尼宝珠，此处作体啭声（主格，nomitivus），末尾 -h 消失。 : padme：红莲花 padma，此处作依啭声（处格，locativus），字尾 -a 变 -e。 (略) 对自己的推文做个补充，用回文比较方便^^ 原po有语言专才，这个很专业，要跟原po学习。 k大提到六字大明咒已经有诸如达赖喇嘛等优秀的尊者解释得很棒了，咒语的内涵也要靠 有传承的善知识讲解，我也来补充一下像我们常念的心经，其中提到的咒语： 心经："故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃" 现在世上最常讲授心经的就是达赖喇嘛尊者了 尊者经常解释心经的咒语内涵是表达现观次第（道次第），也就是，四圣谛当中的道谛， 道谛的道次第，分为五道次第："资粮道、加行道、见道、修道、无学道"。 尊者经常提到，心经的咒语对应大乘成佛之道的现观次第，即大乘成佛之道的五道十地： 「揭谛揭谛--第一个揭谛指资粮道、第二个揭谛指加行道，波罗揭谛--见道位(大乘初地) ，波罗僧揭谛--修道位(大乘二地至十地)，菩提萨婆诃--大乘佛果无学道」 所以尊者常说，心经的咒语表达般若经的隐义，般若经的隐义就是现观次第，现观次第就 是道次第，如上说。达赖喇嘛尊者过去访台弘法时，就讲过心经咒语的道次第。 >>>>> [1] 摘自：达赖喇嘛尊者谈佛性～2016年5月6日尊者答信徒问 一般我们都是追随《般若经》或学习《般若经》的弟子、信徒。像心经…金刚经…《 般若十万颂》(大般若经)、《般若二万颂》(中般若经)、《般若八千颂》(小般若经)…。 这些经典的隐义是现观道次第（如大乘道的五道十地），有关隐义现观次第而言，慈 尊菩萨（弥勒菩萨）在他的着作《现观庄严论》里面说到了七十义（般若八事七十义）。 [2] 摘自《心经》讲义--达赖喇嘛讲授於2001年4月3日 台湾林口体育场 由听闻的力量了解应取应舍，....「揭谛。揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆 诃。」之前说的是显意乃空性的内容（般若经的显义是空正见），此处的咒语讲到了隐意 现观的次第（般若经的隐义是道次第）。....圣者和凡夫的差别最主要是有没有证得空性 ，如果获得证空现量就是圣者(现量空性转凡成圣)，假使没有修证空性的话那就是凡夫。 依着现观道次第而言，在「资粮道」的时侯....，当他获得了缘空止观双运称为「加 行道」....依由奢摩他、毗婆舍那止观双运去反覆观空....，当获得现量证悟空性称为「 见道」(大乘初地)这时候就称为圣者。见到了空性之後再反覆串习就称为「修道」，以大 乘而言经由反覆串习从初地升为二地，二地升为三地，....总而言之，整个道地的增长， 都是依由智慧的增长（空正见的增长）而来安立上上道，智慧（空正见）没有增长则後道 不会得到。因此第一个揭谛是讲「快去」指资粮道，第二个揭谛也是「快去」指加行道， 第三波罗揭谛是到彼岸去己经到圣者的彼岸，因为现证空性得到见道位已到圣者的彼岸， 但还没有到佛果位的彼岸因此还要继续的修学，正到彼岸去如实正确的努力到彼岸去，所 以波罗僧揭谛是修道，如此的修学，当我们得到佛果位的时候就安住於菩提，因此菩提萨 婆诃就是讲到佛果位也就是无学道。最後一句咒语里面讲到整个现观道次第五道的修学。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1695956259.A.622.html ※ 编辑: cool810 (61.71.8.219 台湾), 09/29/2023 11:28:11