一般口語詛咒他人會有報應，好像只侷限在惡業因果。 然而，佛法說的因果，是指凡事皆有因果，不只是惡業的苦果，也有善業的樂果，善 業往生善趣、惡業往生惡趣，乃至獲得三乘菩提的道果，導致世間輪迴之苦諦與集諦的因 果，斷除輪迴之道諦與滅諦的因果，獲得阿羅漢果、獲得佛果菩提，等等，都有其因果。 又，佛法說的業果，是三世業果，所以不能只看這一世，所以你看他人這一世的果報 ，多半是他前世種的因，而這一世種的因，也會在來世感果。三世因果並非孤立的只看這 一世，而是觀待前後世，所謂「欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生做者是。」 >>>>> [1] 佛教說諸法無自性，所以萬事萬物都是緣起法、因緣法 如果諸法是自性成立的話，自性成立就不觀待因緣，然而諸法無自性，所以諸法是觀 待因緣而有的。所以，想到諸法無自性就想到緣起，而緣起的基礎就是因果緣起。 [2] 摘自：慈悲心與空性 達賴喇嘛尊者教授 1997年蒞台弘法開示 其次，來說緣起見，為什麼我們需要行持無害行，其理由何在？包括我們所要求的快 樂，所要斷除的痛苦，這一切的有為法都是剎那剎那變滅的、都是依著因緣而有，也因此 我們要能夠離苦得樂的話，必須了知苦因何在，斷除苦因；在了知樂因何在之上，取受樂 因，這是基於緣起見的理由而行持無害行的。 更進一步說，無害行的精要內涵是慈悲心，緣起見的心要來自於空性（見到諸法無自 性而知觀待因緣）。因此，佛的修學，慈悲跟空性慧（即慈悲與智慧）是不可或缺的。佛 的教說中提到：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」。而佛在聖地印度成就無 上正等正覺之後，首先初轉第一法輪，講說四諦法輪，它的關鍵何在呢？佛是基於緣起而 說四諦的。 我們若進一步分析四諦的內涵，可知它有兩重因果。以苦諦來說，我們所不要的痛苦 ，稱為苦諦，將之安立為果，而它的因是什麼呢？是集諦。所以苦集二諦是一重因果。再 來是樂，我們所欲求的樂，這裡所說的欲求的快樂，不是一般有漏的、有缺陷的快樂，而 是一種痛苦根本去除的安樂，這是安立我們所要證得的果位，我們所要證得的目標，證得 的方便就是修學道諦。所以滅諦為樂果，而道諦為樂因，這又是一重因果。 四諦的內涵，如果我們要更詳細去探究的話，在十二因緣中有談論這個問題(..略..) -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1695513328.A.435.html ※ 編輯: cool810 (61.71.8.219 臺灣), 09/24/2023 09:45:14