力空金剛上師 開示 顯密心要系列六-圓通心要 十二 罪無自性本常空‧妄無實體恆寂滅 袪妄明真猶多事‧勤勇修行亦同癡 鬆放自在任本真‧隨緣無相如夢幻 當了無明本假名‧任於歷境似影虛 去來如如常反照‧一道寂光遍萬方 ------------------------------ 「妄無實體恆寂滅」，一切虛妄的緣起，不管是緣生的有表之法，或者是妄念，心所緣生 的一切緣慮客塵，這些無非是寂滅之相，因為身心一切也空，了不可得，所以身所緣生的 罪障也空，心所緣生的邪見煩惱也空，所有造罪的心態空，所有虛妄的見解、邪見，像見 取見、戒禁取見，還有剛才的邪見，這些五種邪見障礙，都會障礙到我們真正的覺性。所 有的知見不正，那麼因地不真，果遭迂曲，當然你所了解的佛法也是有偏差的，所以旁門 左道處處是，這就是九十六種邪道，尤其末法這些邪見的旁門到處都有。 執著身見，認為身是實在的，這個也是錯誤，著於空見的也不對，著於常見的有邊也不對 ，所以這個邊見、身見，還有見取見，就是在見地當中有生種種誤解、種種邪解、種種聯 想，都沒有實法可得。種種臆度，種種分別，都是空裡加空，畫蛇又添足。要知道身見、 邊見、見取見，都是虛妄，戒禁取見也是不對的，戒禁取見就像有些外道認為要苦行，人 要倒懸，或者是拜火，認為可以成道，或者拜太陽，認為可以成道，或者做種種苦行，炙 熱，裸身，或者吃糞，吃臭味的東西，認為可以離罪障，消罪障，種種不人道的苦行之法 ，有些持牛戒，認為要像牛一樣，光吃草就可以成佛，或者是認為齋戒，只素齋就能成道 嗎？也不盡然，還要有智慧，要有般若智慧，否則的話齋公齋婆老早成道了。但是素齋有 長壽之報，因為不殺生，有少病，身體健康之好報，但是不究竟。所有的戒禁取見就是要 以無漏戒，以真正的般若無相之戒，以真正的戒心、戒身兩種，都要在身見、邊見、戒禁 取見、種種的邪見上能夠排除眾邪義，才能入於真正的戒儀，持戒的正法不是隨意的，不 是隨順世間的邪說去持受，都要有根據。 比丘的戒，比丘尼的戒，沙彌、沙彌尼的戒，還有菩薩戒，優婆塞、優婆夷戒、八關齋戒 ，乃至五戒，或者是比較少份戒，一份、兩份戒，三份、四份、五份，多份戒，這些戒法 為什麼重要？因為它能防範你的菩提樹不被風吹雨打，不被砍伐，或者是菩提樹剛剛長出 來，需要善根之土去培植，要去除頑固之石，要三昧之水的滋潤，要俱足慧日來照耀，要 有仁德之風來吹拂讓它生長，要有善心的照顧，有戒德的圍成，籬笆把它圍好，不讓一切 惡法侵襲，不讓六賊把它拔走，這樣你才能夠成長。所以戒很重要，就像看顧的人一樣， 像小孩子一定要有父母看顧，或者要請個保姆作為養護，否則眾生現在還沒學道，儘管你 八十歲了都還像小孩子一樣，需要諸佛菩薩的呵護，需要護法的呵護，需要聖眾的加持， 還有需要正知見力來引導，需要智慧般若之日來照耀，需要三昧仁慈之水來灌輸，需要善 根之土厚培，需要日日巡視，天天精進，拔除煩惱之草，去除苛薄的利石、瓦片消除業障 ，這樣才能夠入於真正的菩提園而成長菩提樹。妄無實體恆寂滅，知道一切虛妄之體也是 本來寂滅的，罪障也本來不可得，這非要讓我們知道般若自性本清淨，妙心當體恆無垢。 -- 全妄即真色本空‧全真成妄妄常寂 任於五濁縱作意‧寂然無住獅子戲 ~力空金剛上師 --

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