力空金刚上师 开示 显密心要系列六-圆通心要 十二 罪无自性本常空‧妄无实体恒寂灭 袪妄明真犹多事‧勤勇修行亦同痴 松放自在任本真‧随缘无相如梦幻 当了无明本假名‧任於历境似影虚 去来如如常反照‧一道寂光遍万方 ------------------------------ 「妄无实体恒寂灭」，一切虚妄的缘起，不管是缘生的有表之法，或者是妄念，心所缘生 的一切缘虑客尘，这些无非是寂灭之相，因为身心一切也空，了不可得，所以身所缘生的 罪障也空，心所缘生的邪见烦恼也空，所有造罪的心态空，所有虚妄的见解、邪见，像见 取见、戒禁取见，还有刚才的邪见，这些五种邪见障碍，都会障碍到我们真正的觉性。所 有的知见不正，那麽因地不真，果遭迂曲，当然你所了解的佛法也是有偏差的，所以旁门 左道处处是，这就是九十六种邪道，尤其末法这些邪见的旁门到处都有。 执着身见，认为身是实在的，这个也是错误，着於空见的也不对，着於常见的有边也不对 ，所以这个边见、身见，还有见取见，就是在见地当中有生种种误解、种种邪解、种种联 想，都没有实法可得。种种臆度，种种分别，都是空里加空，画蛇又添足。要知道身见、 边见、见取见，都是虚妄，戒禁取见也是不对的，戒禁取见就像有些外道认为要苦行，人 要倒悬，或者是拜火，认为可以成道，或者拜太阳，认为可以成道，或者做种种苦行，炙 热，裸身，或者吃粪，吃臭味的东西，认为可以离罪障，消罪障，种种不人道的苦行之法 ，有些持牛戒，认为要像牛一样，光吃草就可以成佛，或者是认为斋戒，只素斋就能成道 吗？也不尽然，还要有智慧，要有般若智慧，否则的话斋公斋婆老早成道了。但是素斋有 长寿之报，因为不杀生，有少病，身体健康之好报，但是不究竟。所有的戒禁取见就是要 以无漏戒，以真正的般若无相之戒，以真正的戒心、戒身两种，都要在身见、边见、戒禁 取见、种种的邪见上能够排除众邪义，才能入於真正的戒仪，持戒的正法不是随意的，不 是随顺世间的邪说去持受，都要有根据。 比丘的戒，比丘尼的戒，沙弥、沙弥尼的戒，还有菩萨戒，优婆塞、优婆夷戒、八关斋戒 ，乃至五戒，或者是比较少份戒，一份、两份戒，三份、四份、五份，多份戒，这些戒法 为什麽重要？因为它能防范你的菩提树不被风吹雨打，不被砍伐，或者是菩提树刚刚长出 来，需要善根之土去培植，要去除顽固之石，要三昧之水的滋润，要俱足慧日来照耀，要 有仁德之风来吹拂让它生长，要有善心的照顾，有戒德的围成，篱笆把它围好，不让一切 恶法侵袭，不让六贼把它拔走，这样你才能够成长。所以戒很重要，就像看顾的人一样， 像小孩子一定要有父母看顾，或者要请个保姆作为养护，否则众生现在还没学道，尽管你 八十岁了都还像小孩子一样，需要诸佛菩萨的呵护，需要护法的呵护，需要圣众的加持， 还有需要正知见力来引导，需要智慧般若之日来照耀，需要三昧仁慈之水来灌输，需要善 根之土厚培，需要日日巡视，天天精进，拔除烦恼之草，去除苛薄的利石、瓦片消除业障 ，这样才能够入於真正的菩提园而成长菩提树。妄无实体恒寂灭，知道一切虚妄之体也是 本来寂灭的，罪障也本来不可得，这非要让我们知道般若自性本清净，妙心当体恒无垢。 -- 全妄即真色本空‧全真成妄妄常寂 任於五浊纵作意‧寂然无住狮子戏 ~力空金刚上师 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 111.255.53.100 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1693790599.A.163.html