http://www.fodizi.tw/qt/qita/12742.html 我想我們修淨土的人，我看到很多很多的居士念佛，對發願好像很忽略，但是他信心倒是 具足。 每一個人都覺得淨土很好，淨土法門實在非常好，淨土的功德──依報、正報的功德，無 有眾苦但受諸樂，供養他方十萬億佛，親近十方諸佛，非常的美好。 但是每一個人的心中，很少有人決定要往生的，很少！大家只知道好，但是沒有真正的去 發願，這是非常遺憾的事情。 我曾經遇到一位法師，這位法師出家很久，我問他說：你要求生淨土？他告訴我說：他多 分來說是要求生淨土。我心中想：他不可能求生淨土的。因為多分的意思，就是三心兩意 。 印光大師說：為什麼你要產生決定的信願？因為你臨終的時候，那不是平常的時候，那是 業力現前──臘月三十算總帳，你無始的業力現前，如果你沒有明確的願力，你抵抗不了 你無始的業力。 我們大家都知道，我們一般人往生是怎麼回事？叫隨念往生。 少數的祖師大德可以成就隨業往生，那是真正的淨業成就，他這棵樹是往西方倒的。你看 智者大師、蕅益大師，即使他臨終的時候是發生了車禍死掉，都照樣往生，因為他不用靠 念力往生，他是已經淨業成就的人，他怎麼弄都會往生。 但是我們這些人是淨業沒有成就，那怎麼辦呢？只好靠隨念往生，靠臨終那個念力來引導 。 我們不能靠業力，因為我們的業力是到三界的，我們現在是用念力來引導業力，那你說臨 終的念力是不是要很堅定！如果你在平常的時候，沒有做好往生充分的準備，你臨終不可 能往生。 有一個居士告訴我：他以前讀高中的時候，他到高三，他每天起床的第一件事情不是先刷 牙，先坐在床上，他告訴自己：我一定要考上台大。念三遍（呵──）。結果一年後，果 然考上台大。當然，除了他的努力以外，我們不要忽略願力對我們生命產生主導的作用。 你造的業，只是一個資糧，它沒有方向，比如說你造善業，那是往上升的力量，但是升到 哪裡去是不決定；你造罪業是往下墮，但是往哪一個地方墮也不決定：由你的願力來決定 。 後來這個居士告訴我說：他現在修習淨土以後，他開始發願，每天早上起床第一件事情， 就是我一定要往生。這個我一定要往生很重要，如果你現在的發願，是停留在我很想要往 生，那你可能還沒有辦法往生。你那個願不能有任何的疑惑，因為你既然是隨念往生，那 這個願要很堅定的。 所以，我希望大家要把我希望往生的力量，要轉成我一定要往生，就是不能讓自己有退路 ，背水一戰。 這個地方，就是佛陀勸願的意思，佛陀又說是故舍利弗，佛陀第三次的勸勉諸善男子、善 女人，若有信者，應當發願，生彼國土，佛陀講第三次的發願。 -- 印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞 ，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝 ，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下 就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自 家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能 依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！ --

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