力空金剛上師 開示 顯密心要系列六-圓通心要 十一 如來廣長舌‧口掛於虛空 眾生皆佛口‧云可不尊重 如來金剛意‧常掛於太虛 眾生皆佛心‧云何不尊重 如來法界身‧身滿於萬類 眾生皆是佛‧云何不尊重 眾生如燈線‧佛性放電光 普明大涅槃‧大用大圓滿 ---------------------- 「如來法界身‧身滿於萬類」、「眾生皆是佛‧云何不尊重」，如來的法界身跟眾生的身 ，也是同體共攝，因為如來的身是周遍法界無所不具，無所不入，一切的眾生緣起相都是 如來所緣起，都是如來共同緣起，所以眾生所在即為佛所在，眾生之身所在也是如來身之 所在，那麼於眾生之身一樣尊重如佛，眾生之語言也是陀羅尼總持門，都是金剛語，乃至 一切眾生所思考的一切，當體也不離金剛意，所以眾生的一切三門，都應該尊重。既然要 尊重，那當然就不與眾生為敵，而以眾生即是現前的本尊，也是未來之佛，也是跟我們同 體不二的法性，所以應該要尊重。所以如來的法界身，身滿於萬類，故萬類無不是佛，既 然萬類是佛，等於一切眾生四生九有都不離佛性，所以我們都應該尊重。 「眾生如燈線‧佛性放電光」、「普明大涅槃‧大用大圓滿」，眾生以什麼為燈線？眾生 各有佛性，每一個人都有一個大壇場、大網址，每一個眾生都有一個曼陀羅，都有一個勝 義曼陀羅，一個大網址，我們都可以互通互入的。十方諸佛的大壇場、大網址，都是給一 切眾生下載，因為他能迴向一切諸佛最高的德能，最高成就的三昧，最高成就的悲智，時 時刻刻都迴向給一切眾生，他將自己的三昧，將自己的壇場、道場，自己最高的無等等淨 土，都迴向給眾生，願眾生同生、同證、同得、同在裡面，一同享受解脫力、解脫道，同 證無上菩提。所以諸佛跟我們眾生個個都有佛性，個個有佛性就是等於我們個個都有好的 密碼，個個都能入如來法界，這個鍵一按下去，個個都通佛性，都通如來的等持三昧，通 如來的無盡法界，通如來的一真法界，所以我們跟佛可以融成一體，融成一個大圓滿、大 法界，所以「佛性放電光」，彼此智慧之光，都可以互相交影，如來的法界智慧光普照眾 生，而眾生的常寂光也是普入一切如來心，如來心海，是互映互攝，互入等持而不二的， 所以無有高下相，聖凡不二，同入無盡法界。 「普明大涅槃」，普明就是一切法無不現前的意思。萬法皆是如來的自性，如來法界身所 顯，如來一真法界所現，所以這個叫普明，無所不然，無所不是，無所不具、無法不湛， 處處都顯現本來面目，顯現大般涅槃的本體。所以一切眾生本來涅槃。《涅槃經》裡面， 一切眾生本涅槃，一切眾生本是佛，就這樣子的意思。 「大用大圓滿」，雖然本俱大涅槃的佛性，同時又俱足一切妙用之相，是不著於涅槃，也 不著於眾生相，所以用中有體，體中有用。體中有用，就是能夠從空起妙有來利益眾生， 用中有體，所以一切的表現都不離金剛自性，都不離堅牢的佛性，不動的佛性，如如不遷 的佛性，等於說生心而無住，無住而生心，是用與體是不二的。因為用不離體，所以不受 生死之厄，因為體不離用，所以能夠輾轉現前無盡的德能而利益眾生，這個是真正的大菩 薩道、大圓滿者。所以這個「大用普現前」，可以說無不圓滿，體大則相大，相大則用大 ，體、相、用三大各無邊，因為各無邊，所以與眾生同具，與眾生互遍互入，而且都是通 三際的，通過去際、通現在際、通未來際。因為是通三際，所以叫做無量壽，因為周遍十 方，所以叫做普現色身如來，因為互攝互入、無二無別，所以同歸一味佛土，同歸寂光佛 土，同歸大法界自性，同歸大般若涅槃，所以才叫大圓滿。 圓——就是圓攝萬德歸於一心，圓攝無量三世一切法歸於一心。叫做滿，無所缺陷故，無 有欠少故，如大海滿溢，處處皆滿，沒有說大海的某一個東邊缺少水，某一邊多出了什麼 水，它是平等平等普覆，平等平等普滿，除非你故意把它隔斷，其實海尚可隔斷，真正的 佛性是隔不斷的，真正的佛性，佛性之海就像虛空一樣隔不斷，我可以把世間的房子隔成 小間，把土地隔成邊界，隔成地界，隔成國界，但是你無法隔虛空，我們海尚可有海域的 海界，你到別人的領海去捕魚都會犯法，但是虛空沒有人能夠擁有它，可以共用而不能各 別擁有，所以你不能把虛空奪為自己受用而別人不能受用，所以虛空最公平，人人俱足， 人人都可以用，人人都可以用虛空，個個都有虛空之份，它沒有國界之別，沒有人我之別 ，沒有一切種族之別，沒有四生之別，沒有九有的患處，等於說個個都是圓融的，舉一即 一切，個個都是圓聚無量的虛空之體，每一個點都是圓聚大虛空之體，點、線、面個個一 一微塵皆涵蓋法界，大虛空一一芥子都涵蓋盡虛空遍法界之體，所以小能入大而非大，大 能入小而非小，無有大小之相，所以兼具大小之能。 -- 主伴重重互攝入‧各具互具如帝珠 珠珠普攝眾珠影‧又復入他不自主 ~力空金剛上師 --

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