力空金刚上师 开示 显密心要系列六-圆通心要 十一 如来广长舌‧口挂於虚空 众生皆佛口‧云可不尊重 如来金刚意‧常挂於太虚 众生皆佛心‧云何不尊重 如来法界身‧身满於万类 众生皆是佛‧云何不尊重 众生如灯线‧佛性放电光 普明大涅盘‧大用大圆满 ---------------------- 「如来法界身‧身满於万类」、「众生皆是佛‧云何不尊重」，如来的法界身跟众生的身 ，也是同体共摄，因为如来的身是周遍法界无所不具，无所不入，一切的众生缘起相都是 如来所缘起，都是如来共同缘起，所以众生所在即为佛所在，众生之身所在也是如来身之 所在，那麽於众生之身一样尊重如佛，众生之语言也是陀罗尼总持门，都是金刚语，乃至 一切众生所思考的一切，当体也不离金刚意，所以众生的一切三门，都应该尊重。既然要 尊重，那当然就不与众生为敌，而以众生即是现前的本尊，也是未来之佛，也是跟我们同 体不二的法性，所以应该要尊重。所以如来的法界身，身满於万类，故万类无不是佛，既 然万类是佛，等於一切众生四生九有都不离佛性，所以我们都应该尊重。 「众生如灯线‧佛性放电光」、「普明大涅盘‧大用大圆满」，众生以什麽为灯线？众生 各有佛性，每一个人都有一个大坛场、大网址，每一个众生都有一个曼陀罗，都有一个胜 义曼陀罗，一个大网址，我们都可以互通互入的。十方诸佛的大坛场、大网址，都是给一 切众生下载，因为他能回向一切诸佛最高的德能，最高成就的三昧，最高成就的悲智，时 时刻刻都回向给一切众生，他将自己的三昧，将自己的坛场、道场，自己最高的无等等净 土，都回向给众生，愿众生同生、同证、同得、同在里面，一同享受解脱力、解脱道，同 证无上菩提。所以诸佛跟我们众生个个都有佛性，个个有佛性就是等於我们个个都有好的 密码，个个都能入如来法界，这个键一按下去，个个都通佛性，都通如来的等持三昧，通 如来的无尽法界，通如来的一真法界，所以我们跟佛可以融成一体，融成一个大圆满、大 法界，所以「佛性放电光」，彼此智慧之光，都可以互相交影，如来的法界智慧光普照众 生，而众生的常寂光也是普入一切如来心，如来心海，是互映互摄，互入等持而不二的， 所以无有高下相，圣凡不二，同入无尽法界。 「普明大涅盘」，普明就是一切法无不现前的意思。万法皆是如来的自性，如来法界身所 显，如来一真法界所现，所以这个叫普明，无所不然，无所不是，无所不具、无法不湛， 处处都显现本来面目，显现大般涅盘的本体。所以一切众生本来涅盘。《涅盘经》里面， 一切众生本涅盘，一切众生本是佛，就这样子的意思。 「大用大圆满」，虽然本俱大涅盘的佛性，同时又俱足一切妙用之相，是不着於涅盘，也 不着於众生相，所以用中有体，体中有用。体中有用，就是能够从空起妙有来利益众生， 用中有体，所以一切的表现都不离金刚自性，都不离坚牢的佛性，不动的佛性，如如不迁 的佛性，等於说生心而无住，无住而生心，是用与体是不二的。因为用不离体，所以不受 生死之厄，因为体不离用，所以能够辗转现前无尽的德能而利益众生，这个是真正的大菩 萨道、大圆满者。所以这个「大用普现前」，可以说无不圆满，体大则相大，相大则用大 ，体、相、用三大各无边，因为各无边，所以与众生同具，与众生互遍互入，而且都是通 三际的，通过去际、通现在际、通未来际。因为是通三际，所以叫做无量寿，因为周遍十 方，所以叫做普现色身如来，因为互摄互入、无二无别，所以同归一味佛土，同归寂光佛 土，同归大法界自性，同归大般若涅盘，所以才叫大圆满。 圆——就是圆摄万德归於一心，圆摄无量三世一切法归於一心。叫做满，无所缺陷故，无 有欠少故，如大海满溢，处处皆满，没有说大海的某一个东边缺少水，某一边多出了什麽 水，它是平等平等普覆，平等平等普满，除非你故意把它隔断，其实海尚可隔断，真正的 佛性是隔不断的，真正的佛性，佛性之海就像虚空一样隔不断，我可以把世间的房子隔成 小间，把土地隔成边界，隔成地界，隔成国界，但是你无法隔虚空，我们海尚可有海域的 海界，你到别人的领海去捕鱼都会犯法，但是虚空没有人能够拥有它，可以共用而不能各 别拥有，所以你不能把虚空夺为自己受用而别人不能受用，所以虚空最公平，人人俱足， 人人都可以用，人人都可以用虚空，个个都有虚空之份，它没有国界之别，没有人我之别 ，没有一切种族之别，没有四生之别，没有九有的患处，等於说个个都是圆融的，举一即 一切，个个都是圆聚无量的虚空之体，每一个点都是圆聚大虚空之体，点、线、面个个一 一微尘皆涵盖法界，大虚空一一芥子都涵盖尽虚空遍法界之体，所以小能入大而非大，大 能入小而非小，无有大小之相，所以兼具大小之能。 -- 主伴重重互摄入‧各具互具如帝珠 珠珠普摄众珠影‧又复入他不自主 ~力空金刚上师 --

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