東華禪寺 萬行法師 開示 五類學佛人 ---------- 我經常跟外面的人介紹說：你別看我們東華寺住了五六百人，疫情之前住了七八百人，這 麼多人概括起來不出五類人。 第一類人，他出家或學佛、他到寺廟常住是為了解決溫飽問題，他是為了生存而出家、而 常住，他屬於生存佛教徒，代表的是生存佛教。 第二類人，他出家或學佛、他到寺廟常住是為了過寺廟的生活，他喜歡寺廟的生活方式和 情調，比如燒個香，彈個琴，穿著長衫，聽著鐘聲鼓聲……所以我稱他為生活佛教徒，他 代表的是生活佛教。 第三類，他出家或學佛是為了搞經濟，在佛教裡面賺錢撈錢，因為他知道在佛教裡面撈錢 是一條好路子，佛教也有產業鏈。你別看他是虔誠的佛教徒，但虔誠的佛教徒也想賺錢啊 ！所以賺錢的佛教徒代表的是經濟佛教，可以稱他為經濟佛教徒或者經濟僧人。宗教是一 個產業。佛教裡面有各種產業，比如雕刻、建築、音樂、繪畫等等，產業太多了。所以我 說他們屬於經濟佛教。你們說佛教裡面沒有這種人行嗎？也不行啊，是不是？ 第四類，他皈依佛門、他出家是因為喜歡佛教的文化、佛教的哲學、佛教的思想，或者喜 歡佛教的建築、詩歌、繪畫等等，他酷愛佛教的文化藝術，他研究文化藝術。他皈依佛門 、他出家是因為相信因果、相信地獄天堂嗎？不是。他是為了搞佛教經濟嗎？也不是。他 是為了佛教的生活方式嗎？還不是。他是為了在佛教裡生存嗎？更不是。他是為了文化藝 術，他屬於佛教文化藝術類型的人，代表的是文化佛教。 第五類，他皈依佛門、他出家是為了解決生死大事，是想超越輪迴、超越三界的。最後這 類人才是真正的佛教徒、真正的佛教僧人，我稱他為生命佛教徒，他代表的是生命佛教。 佛教徒、出家人代表的就這五種類型的佛教——生存佛教、生活佛教、經濟佛教、文化佛 教、生命佛教。 你們說有沒有一點道理啊？換句話講，他們是不是構成了佛教的一個完整的體系？缺一行 不行呢？肯定不行，不平衡嘛。（師伸出手掌）你們看這隻手上有幾根指頭啊？五根，就 像一棵樹上分了五個枝杈一樣。它們在形態上雖然有差別，但是在根本上並沒有差別。 如果佛教不發展經濟，寺廟的建築從哪裡來？如果沒有一些專家學者酷愛研究佛學，酷愛 傳播佛學，佛教的學術怎麼推進、怎麼發揚？如果沒有一些禪和子在禪堂裡參禪打坐，追 求明心見性，佛教的根本由誰來傳承和發揚？如果沒有一部分人喜歡佛教的生活調調，在 佛門裡過午不食，穿著寬寬大大的僧袍給我們站台，行嗎？也不行。如果佛教裡沒有一小 部分混飯吃的人，怎麼體現我佛的慈悲偉大？ 宗教場所是人間的最後一塊淨土，宗教場所就是神的場所，社會上的各行各業都可以不接 受你，但神的場所沒有理由不接受你。如果你這個人連神的場所、連神都不要你了，你的 壽命也到了，你也活不下去了。所以說神的場所是你我的最後一步！ 所以你們問一問自己，你是屬於哪一種出家人？你是屬於哪一種佛教徒、哪一種學佛的人 ？你是為了生存而學佛、而出家？為了生活而學佛、而出家？為了經濟而學佛、而出家？ 為了文化而學佛、而出家？還是為了生命而學佛、而出家？不管屬於哪一種，你想做好都 不容易，你想做好都是對佛教的貢獻。 -- 開悟成就有兩條路可以達到，一是靜心反觀，內視自己，深入心的源頭，達到悟境；二是 生起慈悲心，對眾生充滿無窮的愛，並努力踐行慈心與宏願，使內在本有的佛性開出芬芳 的花朵。 ~摘錄至萬行法師《微言大義》 --

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