: 補充：煩惱障－－障礙解脫之障；所知障－－障礙佛果之障 補充：菩提是由菩而提--佛果菩提（無上菩提）是由斷除煩惱障、所知障(菩)而獲證(提) 摘自：2020-11-07 達賴喇嘛尊者對俄羅斯信眾講授《菩提心釋》 空性的認知（了解空性的智慧）非常的重要，也是因為相信空性，才能夠相信「淨覺 」（佛果菩提）的「淨」（菩）──菩提的第一個元素「淨」（淨是指佛果菩提的菩，佛 果的菩指斷除一切煩惱障、所知障的滅功德）是可以獲得；才能夠相信有「覺」（覺指佛 果菩提的提，佛果的提指由空正見斷除煩惱障、所知障而獲證一切種智的道功德）──之 後，才能夠生起菩提心（為了究竟利益一切如母有情而希願成就佛果無上菩提的發心）。 因此我成佛是有理由的，是有目的的，如果不成佛的話，我沒有辦法圓滿他利事業。 如果沒有空正見（了解空性的智慧）的基礎，菩提的「淨覺」的「淨」（菩）字，是 無從下手的──「淨」（菩）就是講淨除一切的過患（由了解空性的智慧斷除自心相續當 中一切由執取自性有的顛倒心產生的煩惱障及煩惱所留存下來的習氣所知障）；「覺」（ 提）──也是因為淨除所有障礙，所知障也被淨除的緣故，所以我們內心原本的一個明觀 （意識覺知明而了別）的能力才能夠圓滿淋漓盡致，才能夠覺悟一切（成就一切種智）。 （註：自己內心意識相續當中，淨除了一切煩惱障與所知障的染污，才能讓自己意識 原本的明觀能力，獲得徹底圓滿發揮的全體大用，成就一切種智遍智之覺的智慧覺悟。） 下根的菩薩們，是先發菩提心（為利有情願成佛的發心），才有空正見的。 可是上根的菩薩們，是先有空正見，再有世俗菩提心（為利有情願成佛的發心）。 當然以個人來講的話，有一些會以下根隨信的方式而來去生起菩提心，這是會有的。 但是我覺得以整體教法的引導來講的話，要以上根隨法的方式來去引導、去講解佛法的時 候，要以上根引導的方式去講解，以那爛陀寺的傳統的方式去講解，這是很重要的。 >>>>> [1] 摘自：<顯現與真實>教授者：勘蘇仁波切蔣巴曲究/英譯：佛教僧侶 史提夫．克理爾 在《正理海》，宗喀巴大師引自龍樹菩薩的《集學論》（Sutrasamucchaya） 說道： 「信順諸佛及佛法，信為先導功德母，長養一切勝善法，成就無上大菩提。」 「信順諸佛及佛法，信為先導功德母」是說，若我們對空性有希求與信心，且希樂能 證悟它，我們就會嘗試去瞭解它。而投入心力去了解空性，我們會累積無量無邊的資糧。 [2] 《大般若經》： 「菩薩摩訶薩（由空正見）永斷一切煩惱、所知二障麁重習氣相續，證得無上正等菩 提，乃名如來、應、正等覺，得一切相智，超過一切聲聞獨覺智慧境界，無所不見、無所 不聞、無所不覺、無所不識，於一切法（所知）見（無間現證）一切相（一切二諦相）」 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1692328016.A.ECB.html ※ 編輯: cool810 (61.71.8.219 臺灣), 08/18/2023 12:29:17