: 佛說：「發意欲求佛菩提（想成佛）者，諸欲求勝果（佛果），當發菩提心。」 : 大乘發心，發菩提心，菩提心欲求的是成佛，菩提心緣念佛果，以成就佛果為目標。 略釋：菩提心 倉忠仁波切教授 以大乘而言，產生菩提心之前，必須先產生大慈、大悲，所以必須修習大慈、大悲； 產生大慈與大悲之前，必須先產生出離心。 「菩提」有三種：聲聞乘菩提、獨覺乘菩提、大乘菩提。 生起希求三乘菩提隨一的心，皆是「發菩提心」。 「發」意謂生起、產生；「發心」意謂在心續中生起這種心、產生這種心。 所以，「菩提心」有三種差別：希求聲聞乘菩提的心、希求獨覺乘菩提的心、希求大 乘菩提的心。簡言之，就是：聲聞菩提心、獨覺菩提心、大乘菩提心。 如果我們了解，自己相續中的輪迴就是被業及煩惱之力所自主、根本沒有絲毫的自由 ，那麼，我們就會希求獲得斷除業及煩惱之解脫。 所謂出離，也就是解脫。出離心，也是一種欲求（希求解脫、欲求自輪迴中解脫）。 中文語詞的使用上，凡是心類或覺知都加上「心」字，如出離心、慈心、悲心等等， 並不確認區分心（心王）與心所的差別。 然而，如前本文所說大乘發心的性相，菩提心是與自己的助伴「欲心所」相應之意識 認知，所以，因為它是心王（意識心王），故名為菩提心。 類似道理，出離心是希求解脫輪迴，所以也是與欲心所有關。所謂出離心，也就是希 求解脫之心，那麼，是出離什麼？從哪裡解脫？就是出離「由業及煩惱所自主之體性」， 從「由業及煩惱所控制之體性」中解脫出。 所以，希求（欲求）獲得這種出離、希求獲得這種解脫，如此的認知，就是出離心。 大乘的修行者，先於自身上修習苦（認知行苦）而產生出離心，之後再轉移於他有情 上修習苦（認知行苦）而產生大悲，所以必定是先產生出離心之後，才能修大悲。 所以，產生大乘發心（大乘菩提心）之前，必須先產生大慈大悲，因此必須修習大慈 大悲；產生大慈與大悲之前，必須先產生出離心，因此必須修出離心。 再者，心續中產生大悲之後才能產生菩提心，當心續中任運產生菩提心之時，就是入 大乘道（大乘資糧道）。 如何是進入大乘道？大乘修行者心續中產生任運的菩提心──「發心為利他，欲正等 菩提」之菩提心，心續任運產生此心，就是進入大乘道，就是進入大乘資糧道。 以大乘而言，「菩提心」是──「為利一切有情而希求無上菩提的欲求心所」相應的 心王（意識心王）──安立此心王（意識心王）就是大乘菩提心。 此中「無上」意謂無有更上、無有更超勝。 「菩提心」自法是心王（意識心王），因為其是由（菩提心）自法相應的「欲求」心 所之力所產生，當相應的「欲求」心所（希求無上菩提的欲求心所）任運產生之時，與此 欲求（心所）相應的心王（意識心王），就是大乘菩提心。 菩薩的定義可安立為「未斷盡所知障之已生任運大乘菩提心且無退失的補特伽羅」。 心續中產生非造作任運的「緣無上菩提之欲求心所」時，與彼欲求心所相應的心王（ 意識心王）就是大乘菩提心，具大乘菩提心的補特伽羅就是菩薩。 何謂菩薩？「菩」意謂修行之目的，其目的就是無上菩提；「薩」意謂欲求之發心。 如是，以「為利一切有情，欲求自利圓滿之無上菩提佛法身果位」的角度名為菩薩。 >>>>> [1] 《雜阿含659經》： 　　「爾時，世尊告諸比丘：…若聖弟子於如來發菩提心，所得淨信心，是名信根。…於 如來發菩提心所起精進方便，是名精進根。…於如來初發菩提心所起念，是名念根。…」 [2] 三乘菩提：聲聞菩提、獨覺菩提、大乘菩提 菩提二字，菩意謂斷功德（屬滅諦功德），提意謂證功德（屬道諦功德）。 大乘菩提，何以又稱無上菩提？因為沒有再超越佛果之上的斷、證功德，故稱無上。 [3] 發心成佛，即成就無上菩提，亦即成就究竟圓滿的斷（屬滅諦）、證（屬道諦)功德 《大乘本生心地觀經》（本師釋迦牟尼佛本生）：「三僧祇劫所修萬行，利益安樂諸 眾生已，十地滿心…『斷』除一切微細所知諸煩惱障，『證』得阿耨多羅三藐三菩提。」 《大般若經》：「菩薩摩訶薩永『斷』一切煩惱所知二障（究竟圓滿的滅諦功德）， 『證』得無上正等菩提，乃名如來、應、正等覺，得一切相智（究竟圓滿的道諦功德）」 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1690466340.A.1D4.html ※ 編輯: ykkdc (61.71.8.219 臺灣), 07/27/2023 22:23:38