: 佛说：「发意欲求佛菩提（想成佛）者，诸欲求胜果（佛果），当发菩提心。」 : 大乘发心，发菩提心，菩提心欲求的是成佛，菩提心缘念佛果，以成就佛果为目标。 略释：菩提心 仓忠仁波切教授 以大乘而言，产生菩提心之前，必须先产生大慈、大悲，所以必须修习大慈、大悲； 产生大慈与大悲之前，必须先产生出离心。 「菩提」有三种：声闻乘菩提、独觉乘菩提、大乘菩提。 生起希求三乘菩提随一的心，皆是「发菩提心」。 「发」意谓生起、产生；「发心」意谓在心续中生起这种心、产生这种心。 所以，「菩提心」有三种差别：希求声闻乘菩提的心、希求独觉乘菩提的心、希求大 乘菩提的心。简言之，就是：声闻菩提心、独觉菩提心、大乘菩提心。 如果我们了解，自己相续中的轮回就是被业及烦恼之力所自主、根本没有丝毫的自由 ，那麽，我们就会希求获得断除业及烦恼之解脱。 所谓出离，也就是解脱。出离心，也是一种欲求（希求解脱、欲求自轮回中解脱）。 中文语词的使用上，凡是心类或觉知都加上「心」字，如出离心、慈心、悲心等等， 并不确认区分心（心王）与心所的差别。 然而，如前本文所说大乘发心的性相，菩提心是与自己的助伴「欲心所」相应之意识 认知，所以，因为它是心王（意识心王），故名为菩提心。 类似道理，出离心是希求解脱轮回，所以也是与欲心所有关。所谓出离心，也就是希 求解脱之心，那麽，是出离什麽？从哪里解脱？就是出离「由业及烦恼所自主之体性」， 从「由业及烦恼所控制之体性」中解脱出。 所以，希求（欲求）获得这种出离、希求获得这种解脱，如此的认知，就是出离心。 大乘的修行者，先於自身上修习苦（认知行苦）而产生出离心，之後再转移於他有情 上修习苦（认知行苦）而产生大悲，所以必定是先产生出离心之後，才能修大悲。 所以，产生大乘发心（大乘菩提心）之前，必须先产生大慈大悲，因此必须修习大慈 大悲；产生大慈与大悲之前，必须先产生出离心，因此必须修出离心。 再者，心续中产生大悲之後才能产生菩提心，当心续中任运产生菩提心之时，就是入 大乘道（大乘资粮道）。 如何是进入大乘道？大乘修行者心续中产生任运的菩提心──「发心为利他，欲正等 菩提」之菩提心，心续任运产生此心，就是进入大乘道，就是进入大乘资粮道。 以大乘而言，「菩提心」是──「为利一切有情而希求无上菩提的欲求心所」相应的 心王（意识心王）──安立此心王（意识心王）就是大乘菩提心。 此中「无上」意谓无有更上、无有更超胜。 「菩提心」自法是心王（意识心王），因为其是由（菩提心）自法相应的「欲求」心 所之力所产生，当相应的「欲求」心所（希求无上菩提的欲求心所）任运产生之时，与此 欲求（心所）相应的心王（意识心王），就是大乘菩提心。 菩萨的定义可安立为「未断尽所知障之已生任运大乘菩提心且无退失的补特伽罗」。 心续中产生非造作任运的「缘无上菩提之欲求心所」时，与彼欲求心所相应的心王（ 意识心王）就是大乘菩提心，具大乘菩提心的补特伽罗就是菩萨。 何谓菩萨？「菩」意谓修行之目的，其目的就是无上菩提；「萨」意谓欲求之发心。 如是，以「为利一切有情，欲求自利圆满之无上菩提佛法身果位」的角度名为菩萨。 >>>>> [1] 《杂阿含659经》： 　　「尔时，世尊告诸比丘：…若圣弟子於如来发菩提心，所得净信心，是名信根。…於 如来发菩提心所起精进方便，是名精进根。…於如来初发菩提心所起念，是名念根。…」 [2] 三乘菩提：声闻菩提、独觉菩提、大乘菩提 菩提二字，菩意谓断功德（属灭谛功德），提意谓证功德（属道谛功德）。 大乘菩提，何以又称无上菩提？因为没有再超越佛果之上的断、证功德，故称无上。 [3] 发心成佛，即成就无上菩提，亦即成就究竟圆满的断（属灭谛）、证（属道谛)功德 《大乘本生心地观经》（本师释迦牟尼佛本生）：「三僧只劫所修万行，利益安乐诸 众生已，十地满心…『断』除一切微细所知诸烦恼障，『证』得阿耨多罗三藐三菩提。」 《大般若经》：「菩萨摩诃萨永『断』一切烦恼所知二障（究竟圆满的灭谛功德）， 『证』得无上正等菩提，乃名如来、应、正等觉，得一切相智（究竟圆满的道谛功德）」 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1690466340.A.1D4.html ※ 编辑: ykkdc (61.71.8.219 台湾), 07/27/2023 22:23:38