閒談中的雜穢語業 不可不慎 —夢參長老開示— 「雜穢語」是語業當中最後的一項。虛誑語、粗誑語、離間語，這個語業的第四種是雜穢 語，也就是「綺語」。綺語是指無義利的語言，這裡是指雜穢語——「穢」就是「不淨」 的意思，就是說我們一般的散心雜話。有幾個人坐著閒談，就是這樣，什麼都可以談，那 就是雜穢。說雜穢的人得不到眾生的恭敬，眾生不願恭敬，因為他沒有義利，就是我們所 說的語言乏味、面目可憎。 如果是離了雜穢語，那就有意義了，一切眾生就願意親近他、恭敬他、愛敬他。那麼離開 雜穢語了，他所說的話有道理，對眾生都有利益，人家聞到了，就恭敬你，不會猜疑。如 果你說話，人家打折扣，那就想想你說話是什麼意思？這就是猜疑，不完全信你的話，對 你的話有疑惑。 如果離開了雜穢語，使你速能成熟。成熟什麼呢？成熟淨業。過去的「所有前際，輪轉五 趣，沒生死河」——這個果報，是因為你雜穢語的關係，同時造了很多的身、語、意，「 諸意業故」——「意」就是意義。 念過《梵行品》的都知道，語，語業，也是這樣的含義；意，意業；身，身業。身跟身業 不同的。因為沒有意義的話，所以使你的身、口、意所作的業、所有的作用都成了障礙， 你教化眾生、度眾生、跟眾生共同學習的時候，都成了你的障礙。也就是人家不願意理你 ，因為有這個障礙——或者是自己說雜穢語、乃至教人家說雜穢語，或者聽人家說雜穢語 ，你都贊嘆隨喜。 在茶館、酒館、飯館、舞廳，這類言語太多了。你對這類事情，不要產生見聞隨喜，要遠 離。如果遠離了雜穢語，這就成了「輪」，遠離雜穢語業輪有十輪的，這是十輪的最後一 輪。由輾壞了雜穢語這個輪——輾壞了，你過去的一切雜穢語的業摧滅無余了，不受果報 了。不受果報，就是「前際」。「現際」，就是「於現身中，諸人天等皆共親近」。 如果人天都親近你，對你這個人、對你的語言沒有猜測，沒有顧憂，誠懇信樂，你自己的 身心也安樂；所有的言詞，「皆成義利」——不是無義利語，所有的言詞，使眾生一切有 情能得到利益。 如果你將要命終的時候，你的身心都不受憂悲苦惱的纏縛，也不為苦難折磨逼切。苦是迫 逼性的，要迫逼你身心不得安樂，身心得了安樂，這種迫逼性就沒有了。每個人都希望在 死的時候，自己六親眷屬、最愛的妻子都圍繞在你的身前。 這句話看起來很簡單，很多人死的時候，妻子沒有在眼前。或者死於車禍，或者死於外地 。能得到壽終正寢——在死的時候，最親愛的人都能夠圍繞，這是很幸福的，走得也很愉 快。雖然是最後的別離，還是很好的別離，你也沒有見著可怖的剡魔王使——黑無常、白 無常，他們是勾魂使者，就是勾你的——你也沒有見到。 當命終的時候見到這個，會產生恐怖。不過你所見到的都是可意的、都是調順的善法，所 見到的都是具戒富德、有真實福田的善知識，使你的身心很歡喜、很快樂、很欣悅。同時 ，對這個善知識，深生敬信，這樣你走的時候，會走得很好。 如果你沒有修行，僅僅一個「離雜穢語」，因為成就這一業的關係，你還能生到人中來， 就不是前面那個十惡業輪裡頭所說的——一生到人中來，諸根欠缺，肢體不具足。這個是 生到人中來，諸根圓滿，肢體具足；「隨所生處，言必饒益」——隨你所生，到了任何地 方，你的發言都能饒益於人家，每個人都生歡喜；你的相貌，「端正聰明」，「安隱快樂 」。 https://i.imgur.com/sCIs6Jq.jpg --

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