闲谈中的杂秽语业 不可不慎 —梦参长老开示— 「杂秽语」是语业当中最後的一项。虚诳语、粗诳语、离间语，这个语业的第四种是杂秽 语，也就是「绮语」。绮语是指无义利的语言，这里是指杂秽语——「秽」就是「不净」 的意思，就是说我们一般的散心杂话。有几个人坐着闲谈，就是这样，什麽都可以谈，那 就是杂秽。说杂秽的人得不到众生的恭敬，众生不愿恭敬，因为他没有义利，就是我们所 说的语言乏味、面目可憎。 如果是离了杂秽语，那就有意义了，一切众生就愿意亲近他、恭敬他、爱敬他。那麽离开 杂秽语了，他所说的话有道理，对众生都有利益，人家闻到了，就恭敬你，不会猜疑。如 果你说话，人家打折扣，那就想想你说话是什麽意思？这就是猜疑，不完全信你的话，对 你的话有疑惑。 如果离开了杂秽语，使你速能成熟。成熟什麽呢？成熟净业。过去的「所有前际，轮转五 趣，没生死河」——这个果报，是因为你杂秽语的关系，同时造了很多的身、语、意，「 诸意业故」——「意」就是意义。 念过《梵行品》的都知道，语，语业，也是这样的含义；意，意业；身，身业。身跟身业 不同的。因为没有意义的话，所以使你的身、口、意所作的业、所有的作用都成了障碍， 你教化众生、度众生、跟众生共同学习的时候，都成了你的障碍。也就是人家不愿意理你 ，因为有这个障碍——或者是自己说杂秽语、乃至教人家说杂秽语，或者听人家说杂秽语 ，你都赞叹随喜。 在茶馆、酒馆、饭馆、舞厅，这类言语太多了。你对这类事情，不要产生见闻随喜，要远 离。如果远离了杂秽语，这就成了「轮」，远离杂秽语业轮有十轮的，这是十轮的最後一 轮。由辗坏了杂秽语这个轮——辗坏了，你过去的一切杂秽语的业摧灭无余了，不受果报 了。不受果报，就是「前际」。「现际」，就是「於现身中，诸人天等皆共亲近」。 如果人天都亲近你，对你这个人、对你的语言没有猜测，没有顾忧，诚恳信乐，你自己的 身心也安乐；所有的言词，「皆成义利」——不是无义利语，所有的言词，使众生一切有 情能得到利益。 如果你将要命终的时候，你的身心都不受忧悲苦恼的缠缚，也不为苦难折磨逼切。苦是迫 逼性的，要迫逼你身心不得安乐，身心得了安乐，这种迫逼性就没有了。每个人都希望在 死的时候，自己六亲眷属、最爱的妻子都围绕在你的身前。 这句话看起来很简单，很多人死的时候，妻子没有在眼前。或者死於车祸，或者死於外地 。能得到寿终正寝——在死的时候，最亲爱的人都能够围绕，这是很幸福的，走得也很愉 快。虽然是最後的别离，还是很好的别离，你也没有见着可怖的剡魔王使——黑无常、白 无常，他们是勾魂使者，就是勾你的——你也没有见到。 当命终的时候见到这个，会产生恐怖。不过你所见到的都是可意的、都是调顺的善法，所 见到的都是具戒富德、有真实福田的善知识，使你的身心很欢喜、很快乐、很欣悦。同时 ，对这个善知识，深生敬信，这样你走的时候，会走得很好。 如果你没有修行，仅仅一个「离杂秽语」，因为成就这一业的关系，你还能生到人中来， 就不是前面那个十恶业轮里头所说的——一生到人中来，诸根欠缺，肢体不具足。这个是 生到人中来，诸根圆满，肢体具足；「随所生处，言必饶益」——随你所生，到了任何地 方，你的发言都能饶益於人家，每个人都生欢喜；你的相貌，「端正聪明」，「安隐快乐 」。 https://i.imgur.com/sCIs6Jq.jpg --

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