力空金剛上師 開示 顯密心要系列六-圓通心要 十 不了語相空‧常作無謂諍 不了心相空‧常作是非諍 不了身相空‧常作善惡諍 不了人我空‧常作好惡諍 不了法我空‧常作見思諍 不了俱生空‧常作聖解諍 不解能諍空‧常見所諍衝 若了夢一場‧笑破太虛空 ---------------------- 「不了俱生空‧常作聖解諍」，這俱生是空，是俱生我執，俱生我執應該算是根本無明， 前面說的是枝末無明容易破，根本無明有時候非到菩薩位實證中才能摧破，只有斷最後一 品根本無明才入金剛喻定，才圓滿無上菩提，所以這俱生的我執、俱生的根本無明是不容 易破的，雖然是空，但是它屬於最微細的，像思惑一樣最微細。因為俱生本空，但是不了 解，或者是雖了解而習氣難了的話，你就常常會在勝解上執著勝解，勝解就是要了解第一 義空，所述說的一切法，各種勝解之門，假如說勝解為了要剷除所有知見之墳，知見就像 垃圾一樣，勝解就像工具，剷除了這些垃圾以後，你還帶著這個工具在身上，還把畚箕背 在身上，那豈不是又多一個負累？所以這個垃圾剷除清淨了，那畚箕、鋤頭、鏟子也應該 放下，法尚應捨，何況非法，如筏喻者，勝解也是如筏喻者，筏就是船筏，你坐了船已經 到達彼岸，那麼也應該將船捨去，不然你還在坐在船上，不下船，雖渡彼岸卻不上岸，老 是執著於船筏，就像我們執著於勝解，所以知見立知還是無明之本，要知見無見，你才能 夠入於菩提之門。 「不解能諍空‧常見所諍衝」，這個就是說能諍與所諍也本來不可得，就是我們宗派跟宗 派之間，或者是宗教與宗教之間論義，比如說淨土與禪宗之爭，顯教與密教之爭，法性宗 與法相宗之爭，這些無非都是因為我們認識佛法不夠圓融，未達無諍境界，未達無生境界 ，所以各執己論來要來扳倒對方，即使你能扳倒的這個本體也是空，所扳倒的法也是空， 如在夢中有人打架，其實兩者皆空，能打的自性也空，所打的法也是空，本無能打，本無 所打，本無打者，法法平等，對立本平等。我們的有與無是一體的，不是不同之體，世間 法有與無，是對立，是不同之體，而佛法緣生即是性空，性空即是緣生，是一體的，不能 把它想成是兩截式，兩段式，兩闕式，這樣的話就永遠沒完沒了。而佛法最圓滿的就是空 有是一如，非實非虛，是名阿耨菩提，表示我們的佛法是緣生一切現前，當體無自性，不 可得。這是空不離有之外，有不離空之外，有無是一體，是不二的。既然不二，怎麼能夠 相攻呢？既然不二，怎麼能互相爭論呢？既然不二就是同體的法界，爭個什麼呢？爭個什 麼高下？這都是我們沒有了解般若勝義，所以就有這些不平等義，來互相攻訐。 -- 歷劫不生心歸性‧無始不顯覺還真 還真歸性無住處‧依正十界同淨土 ~力空金剛上師 --

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