兜率天屬於欲界的天界，往生天界，要有行持五戒十善的因緣。 佛陀教導六念法：念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天。其中"念天"，學習天的功 德行持五戒十善、不起瞋恚等遮止十不善業道，遠離不善法，作為向上提昇進道的資糧。 《雜阿含931經》： 「若比丘在於學地，求所未得，上昇進道，安隱涅槃，彼於爾時 ，當修六念（念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天），乃至進得涅槃。....聖弟子念諸 天事，有四大天王、三十三天、焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天。若有正信心者 ，於此命終，生彼諸天，我亦當行此正信；彼得淨戒、施、聞、捨、慧，於此命終，生彼 諸天，我今亦當行此戒、施、聞、慧。聖弟子如是念天事者，不起貪欲、瞋恚、愚癡，其 心正直，緣彼諸天。彼聖弟子如是直心者，得深法利、得深義利、得彼諸天饒益隨喜；隨 喜已，生欣悅；欣悅已，身猗息（輕安）；身猗息（輕安）已，覺受樂；覺受樂已，得心 定；心定已，彼聖弟子處兇嶮眾生中，無諸罣閡，入法水流。念天所熏故，昇進涅槃。」 《雜阿含550經》： 「聖弟子念於天德，念四王天、三十三天，炎摩天、兜率陀天、 化樂天、他化自在天，清淨信心，於此命終，生彼諸天。我亦如是，信、戒、施、聞、慧 ，於此命終，生彼天中。如是，聖弟子念天功德時，不起欲覺、瞋恚、害覺。如是，聖弟 子出染著心。於何染著？謂五欲功德。於此五欲功德離貪、恚、癡，安住正念正知，乘於 直道，修天念，正向涅槃，是名如來、應、等正覺所知所見，說第六出苦處昇於勝處，一 乘道淨於眾生，離苦惱，滅憂悲，得如實法。」 《大方等大集經虛空藏菩薩品》：「念天者，若菩薩念天，所謂：念欲界天、或色界 、或無色界天。念欲界天，持戒果報故，受適意色聲香味觸，以天五欲遊戲娛樂，天衣飲 食自恣滿足，一向受愛喜適意樂。菩薩作是念：『此一切興盛皆當衰滅，是諸天等亦當無 常變異，由放逸故不造善根，先有善業今悉當盡，此諸天等雖生天上，猶未脫地獄畜生餓 鬼之分。』菩薩作是念已，不悕望生欲界天處，唯除兜率天宮，兜率宮中有一生補處菩薩 ，於一切菩薩行以到彼岸，一切諸地、一切神通、一切諸定、一切陀羅尼、一切辯才、一 切菩薩事，於一切方便等以度彼岸，但憶念如是功德，於此天中心生欣仰，若欲生天者， 當願生如是天中。....但作是念，我當作天中天如來應供正遍知，是菩薩雖念諸天，不依 欲界、色界、無色界天處，而於三界眾生起大悲心。是為菩薩不離如如來所許念天。」 >>>>> [1] 欲界的欲（包括男女之欲），天界的欲念比人道的欲念薄，越往上層天，欲念越薄弱 欲界天由下至上：四大天王、三十三天、焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天。 越上層天的欲念越薄弱，他化自在天是欲界欲念最薄弱之處，再往上色界天已遠離欲界。 [2] 此處《大方等大集經虛空藏菩薩品》云，念欲界天，持戒果報故，十善業道也是戒。 戒分性戒、制戒，十善業道屬性戒，行持十善業道遠離三惡趣，獲得人天善趣果報。 [3] 又，經中提到，菩薩希求生兜率天宮作是是念（憶念）： 「兜率宮中有一生補處菩薩（將於下一生成就佛果的補位菩薩），於一切菩薩行以到 彼岸，一切諸地、一切神通、一切諸定、一切陀羅尼、一切辯才、一切菩薩事，於一切方 便等以度彼岸，但憶念如是功德，於此天中心生欣仰，若欲生天者，當願生如是天中。」 [4] 又，經中提到，菩薩雖念諸天，不依欲界、色界、無色界天處，而於三界眾生起大悲 佛陀教導六念法，其中念天的功德，持戒果報，不起貪欲、瞋恚、邪見撥無因果的不 善法，做為提升向上進道的資糧，但並非以天為皈依處。尤其，大乘菩薩道而言，天界的 有情眾生，仍在輪迴苦內，而菩薩是大悲種性覺醒的行者，希欲幫助他們究竟離苦得樂。 [5] 《雜阿含990經》：「得斯陀含（二果聖者），生兜率天，一來世間，究竟苦邊。」 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1685661483.A.75B.html ※ 編輯: ykkdc (61.71.8.219 臺灣), 06/02/2023 08:01:55