兜率天属於欲界的天界，往生天界，要有行持五戒十善的因缘。 佛陀教导六念法：念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天。其中"念天"，学习天的功 德行持五戒十善、不起瞋恚等遮止十不善业道，远离不善法，作为向上提昇进道的资粮。 《杂阿含931经》： 「若比丘在於学地，求所未得，上昇进道，安隐涅盘，彼於尔时 ，当修六念（念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天），乃至进得涅盘。....圣弟子念诸 天事，有四大天王、三十三天、焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天。若有正信心者 ，於此命终，生彼诸天，我亦当行此正信；彼得净戒、施、闻、舍、慧，於此命终，生彼 诸天，我今亦当行此戒、施、闻、慧。圣弟子如是念天事者，不起贪欲、瞋恚、愚痴，其 心正直，缘彼诸天。彼圣弟子如是直心者，得深法利、得深义利、得彼诸天饶益随喜；随 喜已，生欣悦；欣悦已，身猗息（轻安）；身猗息（轻安）已，觉受乐；觉受乐已，得心 定；心定已，彼圣弟子处凶嶮众生中，无诸罣阂，入法水流。念天所熏故，昇进涅盘。」 《杂阿含550经》： 「圣弟子念於天德，念四王天、三十三天，炎摩天、兜率陀天、 化乐天、他化自在天，清净信心，於此命终，生彼诸天。我亦如是，信、戒、施、闻、慧 ，於此命终，生彼天中。如是，圣弟子念天功德时，不起欲觉、瞋恚、害觉。如是，圣弟 子出染着心。於何染着？谓五欲功德。於此五欲功德离贪、恚、痴，安住正念正知，乘於 直道，修天念，正向涅盘，是名如来、应、等正觉所知所见，说第六出苦处昇於胜处，一 乘道净於众生，离苦恼，灭忧悲，得如实法。」 《大方等大集经虚空藏菩萨品》：「念天者，若菩萨念天，所谓：念欲界天、或色界 、或无色界天。念欲界天，持戒果报故，受适意色声香味触，以天五欲游戏娱乐，天衣饮 食自恣满足，一向受爱喜适意乐。菩萨作是念：『此一切兴盛皆当衰灭，是诸天等亦当无 常变异，由放逸故不造善根，先有善业今悉当尽，此诸天等虽生天上，犹未脱地狱畜生饿 鬼之分。』菩萨作是念已，不悕望生欲界天处，唯除兜率天宫，兜率宫中有一生补处菩萨 ，於一切菩萨行以到彼岸，一切诸地、一切神通、一切诸定、一切陀罗尼、一切辩才、一 切菩萨事，於一切方便等以度彼岸，但忆念如是功德，於此天中心生欣仰，若欲生天者， 当愿生如是天中。....但作是念，我当作天中天如来应供正遍知，是菩萨虽念诸天，不依 欲界、色界、无色界天处，而於三界众生起大悲心。是为菩萨不离如如来所许念天。」 >>>>> [1] 欲界的欲（包括男女之欲），天界的欲念比人道的欲念薄，越往上层天，欲念越薄弱 欲界天由下至上：四大天王、三十三天、焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天。 越上层天的欲念越薄弱，他化自在天是欲界欲念最薄弱之处，再往上色界天已远离欲界。 [2] 此处《大方等大集经虚空藏菩萨品》云，念欲界天，持戒果报故，十善业道也是戒。 戒分性戒、制戒，十善业道属性戒，行持十善业道远离三恶趣，获得人天善趣果报。 [3] 又，经中提到，菩萨希求生兜率天宫作是是念（忆念）： 「兜率宫中有一生补处菩萨（将於下一生成就佛果的补位菩萨），於一切菩萨行以到 彼岸，一切诸地、一切神通、一切诸定、一切陀罗尼、一切辩才、一切菩萨事，於一切方 便等以度彼岸，但忆念如是功德，於此天中心生欣仰，若欲生天者，当愿生如是天中。」 [4] 又，经中提到，菩萨虽念诸天，不依欲界、色界、无色界天处，而於三界众生起大悲 佛陀教导六念法，其中念天的功德，持戒果报，不起贪欲、瞋恚、邪见拨无因果的不 善法，做为提升向上进道的资粮，但并非以天为皈依处。尤其，大乘菩萨道而言，天界的 有情众生，仍在轮回苦内，而菩萨是大悲种性觉醒的行者，希欲帮助他们究竟离苦得乐。 [5] 《杂阿含990经》：「得斯陀含（二果圣者），生兜率天，一来世间，究竟苦边。」 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1685661483.A.75B.html ※ 编辑: ykkdc (61.71.8.219 台湾), 06/02/2023 08:01:55