: 摘自：入中論善顯密意疏 : 轉自：http://tripitaka.cbeta.org/B09n0044_004 : ....或有誤解空性深義，顛倒妄執諸法全無，或全非有。 : 初生邪見，謗一切因果等法。次著不捨，展轉增長。 : 如云：「不能正觀空，鈍根則自害，如不善咒術，不善捉毒蛇。」 釋義--摘自：2019年《入中論》講記 洛桑卻佩格西講授 札西老師翻譯 如果能夠正確地宣說空性，當然他所留下的習氣是善良的，所以在解釋空性的人，他 也要特別注意，他所解釋的空性有沒有倒解空性，如果他倒解空性，當然聽聞者也會留下 習氣，當然所留下習氣就變成是對於空性的錯誤的想法、錯誤的認知，這個一樣也是屬於 “重大非義”，所以我們在宣說空性的人也要特別重視有沒有倒解空性。 或有誤解空性深義，顛倒妄執諸法全無，除了我們剛剛所說的毀謗空性這類人以外， 還有倒解空性、誤解空性，由於他“誤解空性深義，顛倒妄執諸法全無”，就會以為所謂 的空性指的就是一切都是無的，一切都是空、不存在的，生起這種想法是一種顛倒的執持 ，這種顛倒執持也會令自己獲得“重大非義”。 “顛倒妄執諸法全無，或全非有。初生邪見，謗一切因果等法。次著不捨，展轉增長” 。就是我們剛剛說到聽聞空性，認為就是一切諸法不存在，產生這樣的邪見，甚至毀謗因 果、業果，然後不斷增長這種邪見，這個就是“獲重大非義”的內涵。 後面就是引這個根據，“如云”這一段，它是《中觀根本慧論》（中論）的第二十四 品所說的：如云：「不能正觀空，鈍根則自害，如不善咒術，不善捉毒蛇。」 《中觀根本慧論》（中論）第二十四品所宣說的內涵是相當廣的。“不能正觀空”中 這個“正”就是正確，不能夠正確地觀察空性，等於就是錯誤的，就像前面說到聽聞空性 而產生顛倒的執著、產生毀謗、產生邪見，這個都是屬於“不能正觀空”相關的道理。 由於他的智慧微劣，所以聽聞空性，最後對於自己造成損害，所以說到“鈍根則自害 ”。後面兩句是舉兩個譬喻來說明，所以說：“如不善咒術”，他又“不善捉毒蛇”，擅 咒術者，他透由修持這個明咒，能夠獲得種種的悉地，由於顛倒的修持並且不善巧，所以 這個所修持的咒術，最後會危害自己，也危害他人。毒蛇來說的話，如果善捉毒蛇者，他 不會被毒蛇反噬，不善捉毒蛇者，就會爲毒蛇所反噬，所以以這兩個譬喻來說明，前面沒 有辦法正確觀空所產生的對於自身危害的道理。 >>>>> [1] 《中論》二十四品：「不能正觀空，鈍根則自害，如不善呪術，不善捉毒蛇。」 此處說，鈍根者聽聞空性教授，不能產生正確的了解，反而毀謗業果的邪見而自害。 [2] 諸法，有哪些？可以自己舉生活中的例子做隨堂練習 (此處的法不等於方法、法門) 比如，看到父母，看到馬路上有人..等等。父母、人等法都是存在的，諸法空不是說 諸法不存在，比如，諸法包括父母此法，若以為父母此法空是父母不存在，錯解空性以為 反正父母空怎麼樣都沒關係，然而如殺父弒母是五逆罪的惡業，誤解空性而不知道持戒。 不能正觀空，鈍根則自害。錯解空性倒執成邪見，不僅自害，再去宣說，也害他人。 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1684830016.A.41F.html ※ 編輯: ykkdc (61.71.8.219 臺灣), 05/23/2023 17:08:19