: 摘自：入中论善显密意疏 : 转自：http://tripitaka.cbeta.org/B09n0044_004 : ....或有误解空性深义，颠倒妄执诸法全无，或全非有。 : 初生邪见，谤一切因果等法。次着不舍，展转增长。 : 如云：「不能正观空，钝根则自害，如不善咒术，不善捉毒蛇。」 释义--摘自：2019年《入中论》讲记 洛桑却佩格西讲授 札西老师翻译 如果能够正确地宣说空性，当然他所留下的习气是善良的，所以在解释空性的人，他 也要特别注意，他所解释的空性有没有倒解空性，如果他倒解空性，当然听闻者也会留下 习气，当然所留下习气就变成是对於空性的错误的想法、错误的认知，这个一样也是属於 “重大非义”，所以我们在宣说空性的人也要特别重视有没有倒解空性。 或有误解空性深义，颠倒妄执诸法全无，除了我们刚刚所说的毁谤空性这类人以外， 还有倒解空性、误解空性，由於他“误解空性深义，颠倒妄执诸法全无”，就会以为所谓 的空性指的就是一切都是无的，一切都是空、不存在的，生起这种想法是一种颠倒的执持 ，这种颠倒执持也会令自己获得“重大非义”。 “颠倒妄执诸法全无，或全非有。初生邪见，谤一切因果等法。次着不舍，展转增长” 。就是我们刚刚说到听闻空性，认为就是一切诸法不存在，产生这样的邪见，甚至毁谤因 果、业果，然後不断增长这种邪见，这个就是“获重大非义”的内涵。 後面就是引这个根据，“如云”这一段，它是《中观根本慧论》（中论）的第二十四 品所说的：如云：「不能正观空，钝根则自害，如不善咒术，不善捉毒蛇。」 《中观根本慧论》（中论）第二十四品所宣说的内涵是相当广的。“不能正观空”中 这个“正”就是正确，不能够正确地观察空性，等於就是错误的，就像前面说到听闻空性 而产生颠倒的执着、产生毁谤、产生邪见，这个都是属於“不能正观空”相关的道理。 由於他的智慧微劣，所以听闻空性，最後对於自己造成损害，所以说到“钝根则自害 ”。後面两句是举两个譬喻来说明，所以说：“如不善咒术”，他又“不善捉毒蛇”，擅 咒术者，他透由修持这个明咒，能够获得种种的悉地，由於颠倒的修持并且不善巧，所以 这个所修持的咒术，最後会危害自己，也危害他人。毒蛇来说的话，如果善捉毒蛇者，他 不会被毒蛇反噬，不善捉毒蛇者，就会爲毒蛇所反噬，所以以这两个譬喻来说明，前面没 有办法正确观空所产生的对於自身危害的道理。 >>>>> [1] 《中论》二十四品：「不能正观空，钝根则自害，如不善呪术，不善捉毒蛇。」 此处说，钝根者听闻空性教授，不能产生正确的了解，反而毁谤业果的邪见而自害。 [2] 诸法，有哪些？可以自己举生活中的例子做随堂练习 (此处的法不等於方法、法门) 比如，看到父母，看到马路上有人..等等。父母、人等法都是存在的，诸法空不是说 诸法不存在，比如，诸法包括父母此法，若以为父母此法空是父母不存在，错解空性以为 反正父母空怎麽样都没关系，然而如杀父弑母是五逆罪的恶业，误解空性而不知道持戒。 不能正观空，钝根则自害。错解空性倒执成邪见，不仅自害，再去宣说，也害他人。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1684830016.A.41F.html ※ 编辑: ykkdc (61.71.8.219 台湾), 05/23/2023 17:08:19