提一點點膚淺的世俗之見。 確實各位精進的佛子所說，勿隨喜惡業，是很好的。 確實真正求出離三界火宅的修行者，對於 「王事、賊事、鬪戰事、錢財事、衣被事、飲食事、男女事、世間言語事、 事業事、諸海中事」都不該去掛念去談論的。 什麼政治動向、八卦新聞，那都是無關解脫的興趣。 但一般俗子或許未能有相當高的善因緣能完全出離。 新羅僧人圓光倒是曾經提過一個較放弱的版本：世俗五戒。 https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E8%B2%B4%E5%B1%B1 「事君以忠，事親以孝，交友以信，臨戰無退，殺生有擇」 乍看起來也就很像一般儒家等世間法的教誨，不過請注意最後兩條。 「臨戰無退，殺生有擇」。 當時朝鮮半島的三國爭亂已經數百年了， 根本也說不清是誰侵略誰，誰是正義誰是壞蛋， 總之就是長期仇怨與利益的糾織下，互相打來打去。 對於因緣而身陷其中的人，身為新羅的軍人， 他不可能說不介入這一切。 這也是圓光之所以跟他說菩薩戒對他恐不堪用。 而圓光也只是告訴他： 盡他自己的責任（臨戰無退），卻也不要太過份（殺生有擇）。 如果不能徹底做到清淨行， 我個人以為， 例如還是得傷害某些昆蟲之類的（說到底當然是為人類的私利）， 或許 1.知道自己造惡業，不要想迴避受報； 2.當然還是哀矜勿喜，知道是不得已而殺而不是為歡快而殺。 大體上是這樣吧。 當然俄烏之間的糾葛那確實與我們無關了， 不知太多內情也不必氾濫過多的「正義感」。 不過或許就算你是警察而不得不臨場對歹徒有所傷害時， 雖不必幼稚的仁慈到完全不肯動手讓對方得先機， 卻也不應心存歡喜覺得是在制裁惡人， 而是抱著穩定的心，知道自己在執行任務，然後仍哀憫一切。 或許這是捲入某些世間因緣時的一種方法吧。 -- 「見面少敘寒喧話，多把學術談幾分。」　　　　　　－－華羅庚 --

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