http://p2.i234.me/16003/20170414/1600303.htm 轉載 《業疏》云：『若準多論，五戒不具分受，則不得戒。縱引經證謂持二三，不言受體。』 這個是多論，根據《薩婆多論》說，這個五戒不能分開來，分開來受，得不到，但是它下 面為什麼縱引呢？那個經論上面是說一分一分的，所以它說，縱然你引經上面證明它是， 你得到的時候，不是得到的戒體，戒體得不到，就像前面說，你得到的這個善，不是得到 個戒，這個是《薩婆多論》說的；《成論》怎麼說呢？《成實論》不是這樣。 《成論》云：有人言，五戒木叉，唯頓無漸，此是如何？ 成論前面那一段話就是說，它假設問答，實際上就是說明它的觀點，也可以說駁斥，或者 是說引申那個多論，所以說不能漸受的原因，有人言，有個名字，只要有人說，那它就在 這個地方解釋一下，說五戒，五戒木叉，五戒因為這是屬於別解脫戒的，只有頓，沒有漸 ，頓就是一口氣五戒全受，漸呢，一分一分受，這個是怎麼講呢？《成實論》上面回答 論答：隨受一二三皆得律儀，善生所列一分二分少分多分滿分是也。準斯明漸，五師受一 得戒不疑，如薄俱羅唯受不殺例也。 這個《成實論》上告訴我們，不是的，隨你的分，然後受一分、二分都可以。一二三四五 全部可以，這個經上面明明告訴我們，就是一分叫做一分，二分就是兩個，少分就是三個 ，多分就是四個，滿分就是全受，從這個地方看的話，你這個五種當中隨便受一個，毫無 疑問，你一定得到，它不但引經上面這樣，然後馬上還引一個事實，薄俱羅尊者的事情， 這個昨天也說過了，大家還記得，薄俱羅尊者在毗婆尸佛的時候受一個不殺戒，九十一劫 身體從來沒病過，這裡我們要特別的注意，這個受戒不像我們馬馬虎虎，不是單單那個儀 軌，一定要正得戒體，然後後面的隨行的話，非常嚴密的護持，一點不能出差，因為你非 常嚴密的護持，所以這個功德，九十一劫能夠得到我們身體的無病，看看這個功德之大， 功德之大！那麼從這個地方也告訴我們一件事情，我們世間人都想都想求福，都想遠禍， 用我們世間任何方法忙，要想像佛法這樣的得到這樣大的果報，絕無可能！比如說世間當 中，不管你努力多少，有沒有說這樣的，持了一個戒，能夠九十一劫當中得到這樣的圓滿 的果報，有沒有？世間絕無可能！世間絕無可能！所以從不同的地方，你也可以從這個地 方加強我們的信念，也從這個地方瞭解戒的真正的功德，所以再再的說明，它這個法界之 量，內涵就是不一樣！在一般狀態當中，我們並不需要忙著去受戒，但是我們必須要有正 確的，有正知見的認識，當你這個正知見越是能夠穩定的建立的話，然後對這個正確的知 見，經過的思惟觀察，越能夠確立不疑，然後你去受的話，才真正的這個功德會現出來， 要不然我們匆匆忙忙說，這個很有功德，你跑的去，實際上正知見根本沒建立，遇見事情 的話，心裡面就動搖了，那不得戒還好，不得戒反正是你本來無戒體可破，得了以後，如 果你破的話，那非常麻煩。下面我們看濟緣的解釋。 《濟緣釋》云：『不具分受，謂不受五而受一二。』 所以這個不具分受的意思， 『則不發戒體縱引經者，論家防難、即下善生明分五受。彼謂受時具發五戒、但由隨中持 有多少，故有一分少分等。 這個解釋，就是解釋前面《薩婆多論》這一段話，《薩婆多論》就說，五戒不具分受是不 得戒，所以說縱引經，因為有人說經上面你說不受這個，你說受一分二分不行。那經上面 又為什麼這樣說明呢？它說不是的！經上面所以這樣的，有它的原因的。下面還馬上舉例 子告訴我們。說實際的例子在這個地方。 『次成論宗，頓謂具受，漸即分受』 《成實論》當中告訴我們，頓漸的話，頓就是五戒一起受，漸是一分一分受。 『以前三歸不許互闕，異師別受並判不成，恐謂同彼，故準決之。』 為什麼這個地方要特別的這樣的問答呢？因為前面三歸的時候也有人問，三歸，皈依佛、 皈依法、皈依僧，三樣東西，能不能分開來皈依？乃至於說，就算三個同樣的歸的話，從 三個不同的師長，從這個師父皈依佛，跑到那地方皈依法，再到那地方皈依僧，這樣都不 可以！這個三樣東西，一定要同時在一個師長那邊。既然三歸是這樣的話，而我們現在這 個正得戒體的三歸得，那麼同樣的，五戒你不是拆開來不可以嗎？說不！這兩個不一樣！ 所以這個地方就特別的說明，怕人家誤解。下面解釋薄俱羅， 『薄俱羅此翻善容，以彼好容儀故，婆羅門種，天竺國人，昔毗婆尸佛時，曾作窮人，持 一訶梨勒果施病比丘，服訖病癒，以此因緣，九十一劫天上人中受福快樂，今生婆羅門家 ，其母早亡，後母惡之屢害不死，後求佛出家，得阿羅漢，年一百六十歲，未曾有病。』 下面出它的原因， 『蓋從昔嘗持一不殺戒，故受斯報，準知分受理無所疑。』 持一個不殺戒受這個報，這個地方舉薄俱羅是說明可以分受的，可以分受的，這個地方除 了可以分受以外，更告訴我們戒有這樣的無量無邊無比的功德，這個是第二頓漸一對，第 三呢，延促，延就是長，促就是短。 《業疏》云：『如多雜二論解云：五戒一受，佛制定故，必須盡形，八戒必一日夜，不可 乖也。』 文長，只節錄一部分，全文在連結中 以上是五戒的部分 至於菩薩戒的部分，看過聖嚴法師說的，菩薩戒是可以分受的 如果因緣俱足是可以去受的，就算你只受幾條，你仍是菩薩 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 223.137.87.68 (臺灣) ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1682309410.A.E5A.html