http://p2.i234.me/16003/20170414/1600303.htm 转载 《业疏》云：『若准多论，五戒不具分受，则不得戒。纵引经证谓持二三，不言受体。』 这个是多论，根据《萨婆多论》说，这个五戒不能分开来，分开来受，得不到，但是它下 面为什麽纵引呢？那个经论上面是说一分一分的，所以它说，纵然你引经上面证明它是， 你得到的时候，不是得到的戒体，戒体得不到，就像前面说，你得到的这个善，不是得到 个戒，这个是《萨婆多论》说的；《成论》怎麽说呢？《成实论》不是这样。 《成论》云：有人言，五戒木叉，唯顿无渐，此是如何？ 成论前面那一段话就是说，它假设问答，实际上就是说明它的观点，也可以说驳斥，或者 是说引申那个多论，所以说不能渐受的原因，有人言，有个名字，只要有人说，那它就在 这个地方解释一下，说五戒，五戒木叉，五戒因为这是属於别解脱戒的，只有顿，没有渐 ，顿就是一口气五戒全受，渐呢，一分一分受，这个是怎麽讲呢？《成实论》上面回答 论答：随受一二三皆得律仪，善生所列一分二分少分多分满分是也。准斯明渐，五师受一 得戒不疑，如薄俱罗唯受不杀例也。 这个《成实论》上告诉我们，不是的，随你的分，然後受一分、二分都可以。一二三四五 全部可以，这个经上面明明告诉我们，就是一分叫做一分，二分就是两个，少分就是三个 ，多分就是四个，满分就是全受，从这个地方看的话，你这个五种当中随便受一个，毫无 疑问，你一定得到，它不但引经上面这样，然後马上还引一个事实，薄俱罗尊者的事情， 这个昨天也说过了，大家还记得，薄俱罗尊者在毗婆尸佛的时候受一个不杀戒，九十一劫 身体从来没病过，这里我们要特别的注意，这个受戒不像我们马马虎虎，不是单单那个仪 轨，一定要正得戒体，然後後面的随行的话，非常严密的护持，一点不能出差，因为你非 常严密的护持，所以这个功德，九十一劫能够得到我们身体的无病，看看这个功德之大， 功德之大！那麽从这个地方也告诉我们一件事情，我们世间人都想都想求福，都想远祸， 用我们世间任何方法忙，要想像佛法这样的得到这样大的果报，绝无可能！比如说世间当 中，不管你努力多少，有没有说这样的，持了一个戒，能够九十一劫当中得到这样的圆满 的果报，有没有？世间绝无可能！世间绝无可能！所以从不同的地方，你也可以从这个地 方加强我们的信念，也从这个地方了解戒的真正的功德，所以再再的说明，它这个法界之 量，内涵就是不一样！在一般状态当中，我们并不需要忙着去受戒，但是我们必须要有正 确的，有正知见的认识，当你这个正知见越是能够稳定的建立的话，然後对这个正确的知 见，经过的思惟观察，越能够确立不疑，然後你去受的话，才真正的这个功德会现出来， 要不然我们匆匆忙忙说，这个很有功德，你跑的去，实际上正知见根本没建立，遇见事情 的话，心里面就动摇了，那不得戒还好，不得戒反正是你本来无戒体可破，得了以後，如 果你破的话，那非常麻烦。下面我们看济缘的解释。 《济缘释》云：『不具分受，谓不受五而受一二。』 所以这个不具分受的意思， 『则不发戒体纵引经者，论家防难、即下善生明分五受。彼谓受时具发五戒、但由随中持 有多少，故有一分少分等。 这个解释，就是解释前面《萨婆多论》这一段话，《萨婆多论》就说，五戒不具分受是不 得戒，所以说纵引经，因为有人说经上面你说不受这个，你说受一分二分不行。那经上面 又为什麽这样说明呢？它说不是的！经上面所以这样的，有它的原因的。下面还马上举例 子告诉我们。说实际的例子在这个地方。 『次成论宗，顿谓具受，渐即分受』 《成实论》当中告诉我们，顿渐的话，顿就是五戒一起受，渐是一分一分受。 『以前三归不许互阙，异师别受并判不成，恐谓同彼，故准决之。』 为什麽这个地方要特别的这样的问答呢？因为前面三归的时候也有人问，三归，皈依佛、 皈依法、皈依僧，三样东西，能不能分开来皈依？乃至於说，就算三个同样的归的话，从 三个不同的师长，从这个师父皈依佛，跑到那地方皈依法，再到那地方皈依僧，这样都不 可以！这个三样东西，一定要同时在一个师长那边。既然三归是这样的话，而我们现在这 个正得戒体的三归得，那麽同样的，五戒你不是拆开来不可以吗？说不！这两个不一样！ 所以这个地方就特别的说明，怕人家误解。下面解释薄俱罗， 『薄俱罗此翻善容，以彼好容仪故，婆罗门种，天竺国人，昔毗婆尸佛时，曾作穷人，持 一诃梨勒果施病比丘，服讫病癒，以此因缘，九十一劫天上人中受福快乐，今生婆罗门家 ，其母早亡，後母恶之屡害不死，後求佛出家，得阿罗汉，年一百六十岁，未曾有病。』 下面出它的原因， 『盖从昔尝持一不杀戒，故受斯报，准知分受理无所疑。』 持一个不杀戒受这个报，这个地方举薄俱罗是说明可以分受的，可以分受的，这个地方除 了可以分受以外，更告诉我们戒有这样的无量无边无比的功德，这个是第二顿渐一对，第 三呢，延促，延就是长，促就是短。 《业疏》云：『如多杂二论解云：五戒一受，佛制定故，必须尽形，八戒必一日夜，不可 乖也。』 文长，只节录一部分，全文在连结中 以上是五戒的部分 至於菩萨戒的部分，看过圣严法师说的，菩萨戒是可以分受的 如果因缘俱足是可以去受的，就算你只受几条，你仍是菩萨 --

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