: [3] 常見到將欲心所和貪心所混淆，然而，這是兩個不同的心所法。貪心所是能夠被斷除 : 的，例如阿羅漢、佛沒有貪心所，然而，欲心所沒有辦法斷除。欲心所是中性的，而 : 貪心所是煩惱心所，欲心所若被貪煩惱影響成貪欲，而與善法一起作用則是善法欲。 : 我們說斷除貪欲，指的是斷除貪煩惱，而不是斷除欲心所，欲心所是沒辦法斷除的。 補充：心心所當中，略作簡別－五別境心所的「欲」心所，六根本煩惱心所的「貪」心所 * 我們的身語意，內心意知的心所法，具有別境心所的「欲」心所，欲心所不等於貪心所 《華嚴經》：「廣大智(佛陀)所說，欲為諸法本，應起勝希望，志求無上覺(希求成佛)」 《雜阿含877經》：「世尊告諸比丘：有四正斷（四正勤），何等為四？ …『已起惡不善法斷』，生欲、方便、精勤、心攝受…； …『未起惡不善法不起』，生欲、方便、精勤、攝受…； …『未起善法令起』，生欲、方便、精勤、攝受…； …『已起善法增益修習』，生欲、方便、精勤、攝受…。」 《雜阿含561經》：「如來說四如意足(四神足)何等為四？欲定…精進定…心定…思惟定」 上舉經文，當中的欲，都是指我們內心的心所法，具有希求作用的心所法名欲心所。 如佛陀說，要成辦一切功德，最初要生起希求此功德的欲求，例如，最殊勝的功德是 成就佛果無上菩提，如果想成就佛果，最初要生起希求佛果的欲求，志求佛果無上菩提。 「欲為諸法本」，「欲求」是成辦一切善法功德的根本，先要生起欲求，才會去成辦。 佛說在諸善法當中，佛果的功德最為殊勝，應對最殊勝的功德生起欲求，志求佛果。 又，佛陀說三十七道品的四正斷，對於四正斷的四種內涵，都一一生欲，生起欲求。 生起四正斷的欲求－－首先，要對四正斷所述的內涵生起欲求，才會去成辦四正斷： 1.生起希望「已起惡不善法斷」之欲求；2.生起希望「未起惡不善法不起」之欲求； 3.生起希望「未起善法令起」之欲求；4.生起希望「已起善法增益修習」之欲求。 又，佛陀說三十七道品的四神足：欲、勤、心、觀，首先，欲神足是生起欲求修學。 * 「貪欲」與「欲求」的簡別 《雜阿含814經》：「比丘！欲求離欲、惡不善法....。」 此處，「欲求離欲」，「欲求」的欲指意欲、希求，「離欲」的欲指貪欲。 亦即，希求遠離貪欲。對「遠離貪欲」生起欲求，如同上舉對「四正斷」生起欲求。 《文殊師利所說不思議佛境界經》： 「諸菩薩雖永斷欲貪，而恒不捨諸善法欲，若身、若心常修善行。」 《佛說大乘菩薩藏正法經》：「如來所欲無減，何名為欲？謂善法欲。」 >>>>> [1] 我們意知的心所法，<百法明門>提到51心所，當中五種別境：欲、勝解、念、定、慧 我們內心當中，這五種別境的心所法，通於善惡，不一定是善的。例如，欲有善欲、 不善欲，勝解有正勝解、邪勝解，念有正念、邪念，定有正定、邪定，慧有正慧、邪慧。 欲心所通於善、惡，欲心所希求的對境，不一定是善的，例如希求殺生、邪婬是不善 的。《佛說菩薩修行四法經》：「發意欲求佛菩提者，當發菩提心。」此欲求則是善的。 [2] 「欲心所」與「五欲」的差別 我們的身語意，包括佛陀的身語意，內心意知都具有「欲」心所。例如，你為什麼來 看文？因為意欲看文；為什麼貼文？因為意欲貼文；為什麼想翻經書，因為意欲…等等。 欲心所屬於心法。而貪求五欲--色、聲、香、味、觸，屬外境的色法，色法不是心法 。又，心所法當中，「欲心所」和「貪心所」不同，前者屬別境心所，後者屬煩惱心所。 阿羅漢斷除五欲的貪欲，遠離欲望，但是，心所法本來就具有別境的「欲」心所，阿 羅漢仍是有的，例如，阿羅漢口渴時，也會渴欲飲水、意欲喝水，這是法爾如是的道理。 佛法告訴我們，我們應培養好的欲求，捨離壞的欲求，而最好的欲求是為利眾生願成佛。 如《華嚴經》說：「欲為諸法本，應起勝希望，志求無上覺（發菩提心希求成辦佛果）」 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1681737146.A.6EB.html ※ 編輯: ykkdc (61.71.8.219 臺灣), 04/18/2023 21:43:16