: [3] 常见到将欲心所和贪心所混淆，然而，这是两个不同的心所法。贪心所是能够被断除 : 的，例如阿罗汉、佛没有贪心所，然而，欲心所没有办法断除。欲心所是中性的，而 : 贪心所是烦恼心所，欲心所若被贪烦恼影响成贪欲，而与善法一起作用则是善法欲。 : 我们说断除贪欲，指的是断除贪烦恼，而不是断除欲心所，欲心所是没办法断除的。 补充：心心所当中，略作简别－五别境心所的「欲」心所，六根本烦恼心所的「贪」心所 * 我们的身语意，内心意知的心所法，具有别境心所的「欲」心所，欲心所不等於贪心所 《华严经》：「广大智(佛陀)所说，欲为诸法本，应起胜希望，志求无上觉(希求成佛)」 《杂阿含877经》：「世尊告诸比丘：有四正断（四正勤），何等为四？ …『已起恶不善法断』，生欲、方便、精勤、心摄受…； …『未起恶不善法不起』，生欲、方便、精勤、摄受…； …『未起善法令起』，生欲、方便、精勤、摄受…； …『已起善法增益修习』，生欲、方便、精勤、摄受…。」 《杂阿含561经》：「如来说四如意足(四神足)何等为四？欲定…精进定…心定…思惟定」 上举经文，当中的欲，都是指我们内心的心所法，具有希求作用的心所法名欲心所。 如佛陀说，要成办一切功德，最初要生起希求此功德的欲求，例如，最殊胜的功德是 成就佛果无上菩提，如果想成就佛果，最初要生起希求佛果的欲求，志求佛果无上菩提。 「欲为诸法本」，「欲求」是成办一切善法功德的根本，先要生起欲求，才会去成办。 佛说在诸善法当中，佛果的功德最为殊胜，应对最殊胜的功德生起欲求，志求佛果。 又，佛陀说三十七道品的四正断，对於四正断的四种内涵，都一一生欲，生起欲求。 生起四正断的欲求－－首先，要对四正断所述的内涵生起欲求，才会去成办四正断： 1.生起希望「已起恶不善法断」之欲求；2.生起希望「未起恶不善法不起」之欲求； 3.生起希望「未起善法令起」之欲求；4.生起希望「已起善法增益修习」之欲求。 又，佛陀说三十七道品的四神足：欲、勤、心、观，首先，欲神足是生起欲求修学。 * 「贪欲」与「欲求」的简别 《杂阿含814经》：「比丘！欲求离欲、恶不善法....。」 此处，「欲求离欲」，「欲求」的欲指意欲、希求，「离欲」的欲指贪欲。 亦即，希求远离贪欲。对「远离贪欲」生起欲求，如同上举对「四正断」生起欲求。 《文殊师利所说不思议佛境界经》： 「诸菩萨虽永断欲贪，而恒不舍诸善法欲，若身、若心常修善行。」 《佛说大乘菩萨藏正法经》：「如来所欲无减，何名为欲？谓善法欲。」 >>>>> [1] 我们意知的心所法，<百法明门>提到51心所，当中五种别境：欲、胜解、念、定、慧 我们内心当中，这五种别境的心所法，通於善恶，不一定是善的。例如，欲有善欲、 不善欲，胜解有正胜解、邪胜解，念有正念、邪念，定有正定、邪定，慧有正慧、邪慧。 欲心所通於善、恶，欲心所希求的对境，不一定是善的，例如希求杀生、邪婬是不善 的。《佛说菩萨修行四法经》：「发意欲求佛菩提者，当发菩提心。」此欲求则是善的。 [2] 「欲心所」与「五欲」的差别 我们的身语意，包括佛陀的身语意，内心意知都具有「欲」心所。例如，你为什麽来 看文？因为意欲看文；为什麽贴文？因为意欲贴文；为什麽想翻经书，因为意欲…等等。 欲心所属於心法。而贪求五欲--色、声、香、味、触，属外境的色法，色法不是心法 。又，心所法当中，「欲心所」和「贪心所」不同，前者属别境心所，後者属烦恼心所。 阿罗汉断除五欲的贪欲，远离欲望，但是，心所法本来就具有别境的「欲」心所，阿 罗汉仍是有的，例如，阿罗汉口渴时，也会渴欲饮水、意欲喝水，这是法尔如是的道理。 佛法告诉我们，我们应培养好的欲求，舍离坏的欲求，而最好的欲求是为利众生愿成佛。 如《华严经》说：「欲为诸法本，应起胜希望，志求无上觉（发菩提心希求成办佛果）」 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1681737146.A.6EB.html ※ 编辑: ykkdc (61.71.8.219 台湾), 04/18/2023 21:43:16